那应该是......肾的位置。
人体中，肾脏属水，为“先天之本”，唤“阴阳之根”，称“生命之源”。
第六百一十九章 佛观一碗水，四万八千虫
“这....这是！”
孙长宁的身躯上汗毛皆竖起，如触电一般。
“金生水.....可，金鲤.......并不属五行之力......”
孙长宁喃喃自语，但很快，潜意识中响起的声音立刻就推翻了上一个念头。
人生来自有五行，循环往复，化作一口先天之炁。
金鲤的炁息，依照老道人所言，就是先天之炁，也是混元一炁，自然当中已有五行。
这是引动了什么吗？
孙长宁小心翼翼的操纵那道金炁，那股温润的力量在两肾处游离，这里是水之聚地，由肾能影响很多东西，在人的健康中，最重要的就是肾脏。
这里是阳起之处，所谓人之“清浊之精”皆从此地生发。
孙长宁发现五感的增幅还没停止，这甚至开始带动身躯的气血翻滚，如同火烧身般的感觉升起来了，孙长宁发现自己的肉体开始迸发热量，而精神也高度击中，这种状态.....类似于观想。
并且级别非常之高。
双眼能看到的东西变得越来越小，并且越来越玄，血管错综复杂，如弯曲无秩序的电缆集群一样，那在很多人眼中，甚至会变得有些“恶心”。
但是孙长宁在这一刻似乎发现了新的天地一般！
脑海中浮现出了两个图案，那是两个太极图，一个正转，一个倒转！
阴阳与阴阳，天人跳脱与天地自然！
这是两个大循环，而孙长宁忽然福至心灵，隐隐好像明白了什么。
“佛观一碗水，四万八千虫......我这是！”
“见神入微？！”
孙长宁脑海中猛然蹦出一个词汇，但转念就猛烈的摇头，几乎难以相信。
“不，不可能，见神入微，这不是丹劲可以掌握的，那至少是如来的境界，与释迦牟尼同级，我现在说力量可能与年轻时代求学的佛祖接近，但若是与大成的佛祖比，那真的是银沙比之明珠，萤火妄想与皓月争辉。”
“这不切实际....但现在这种表现......”
孙长宁是知道入微这个词汇的，不仅仅是在佛家之中，在其余诸多派别内，这都是一个很恐怖的境界，尤其是在医家之中，如果能以肉眼达到“入微”的程度，那真的是扁鹊再世，能目见膏肓。
传说秦越人给人治病，只需要一眼就能看出对方病到了什么程度，是否还有救，其中最著名的两个故事，一个是见蔡恒公，一个则是晋景公。
而二者的结局也并不相同，秦越人见到蔡恒公的时候，说他还有的治，但蔡恒公不听，十天后第二次见，秦越人再度说，如果不治就糟了，恒公依旧不听，等到第三次时，他看也不看转头就走，而蔡恒公反倒奇怪了，这一问，秦越人道：
“小病在皮肤纹理之间，是汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，我是没有办法医治了。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
这是蔡恒公，而晋景公见到秦越人，后者只是看了一眼就摇头，直接道：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
可以说，蔡恒公是有的救生生把自己玩死了，而晋景公则是开局地狱难度。
而且两人的结局也大相庭径，看似不怕死的蔡恒公最后发病了拼了命的去找秦越人，然而后者早就跑了，而晋景公则是因为之前已经做过了“膏肓”的梦，见到了那两个“小孩”所以相信了秦越人的话，称赞他是神医，给了厚礼，送他去了秦国。
秦越人，又称秦缓，就是扁鹊。
在治病的一道上，秦越人可以说堪比释迦牟尼、老聃这种“大圣”，凡后世所有医生，从没有说能和他一样，看别人一眼就能定下生死的，能与之比肩的，也只有号称“青囊”的华佗与被尊为“药王”的孙思邈。
而“医圣”张仲景，如果论个人的神异，他自然是不可能比得上秦越人的。张仲景所胜，那是胜在对“中医”的系统进行确立，并且站在前人的肩膀上，为后人开辟大道。
张仲景强在天下，弱在个人；秦越人强在个人，弱在天下。
但这里只讨论个人的修行，所以秦越人无愧古往今来医家第一人的名头。
用武道修行的话来说，秦越人就是“至诚”，已经到了这种无法理喻的境界，即拳法当中的第七劲！
秋风不动秋蝉先觉，能知过去能见未来，一目定人生死，知寿元天命。
......
那道金炁在双肾中游走，孙长宁的额头渗出汗水，这对于一位真丹的神圣来说是不可思议的，这种剧烈的消耗堪比经历了一场势均力敌的大战。
而事实上，也差不多，这种细致的体内操作，随着五感的提升，对于精神的负担也会越来越重，而精神的负担会直接反馈到肉体上。
但让人欣喜的是，随着金炁在双肾中的游走，那若隐若现的潮水声终于清晰出现了。
并且不是一处，孙长宁看到了，有些已经“枯萎”的血管，此时突然充盈起来，有滚滚气流，也或许是血液开始灌注，那当中酝酿的都是新的气息，完全没有腐朽的感觉。