当然，吃的多，消耗的多，这并不是武道，所谓收发自如，张弛有度，练拳人能把气血拿捏的很好，平常时，就像孙长宁，甚至能保持一定时间的不进食，而在这种状态下，武力甚至比吃饱了还要高。
这是拿捏气血的缘故，而吃饱了不一定就说明能打，往往人在饱了之后不如自己半饥半饱的状态，就像那句俗语说的，吃饱了不想动。
这是懒惰在作祟。
七情六欲虽然虚幻，但确实是真正存在的，它们影响着人，时时刻刻都在影响，只要还活着，就不能摆脱七情六欲的控制。
人若是无情，就不是人，人若是无欲，就不是人。
道家要忘情，是为了把精气神控制在一个水平，譬如进入了天人合一的状态，身如自然，如果在这时候忘情，那么没有情绪的波动，没有欲望的蛊惑，随时随地都处在天人状态，这样的高手是极其可怕的。
佛门要灭欲，欲是难，是佛徒的苦，要渡过苦海，就是要渡过欲海，所谓如是白骨观，一切皆泡影，红尘满地，尽是白骨盈盈。
儒家讲究控制，由此分出了许多的道，而古儒家讲究修身养性，故此有君子六艺九思之说，而后来的程朱理学则是要存天理，灭人欲，这就有些极端了，但是对于当时以及后来的的统治者而言，算是良策。
气血升腾，人的欲望也会随之放大，这就是兽性的体现，在科学角度上来说，人也是一种动物，只不过是高级灵长类而已。
人之所以被称呼为人，与所有的动物隔绝开来，就是因为人有七情六欲，并且懂得思考与创造，所以即使没有强大的先天力量，但是后天能够发展出的力量，是绝对的强大。
孙长宁啃噬着虎肉，感受着身躯中的气血翻涌，乃至于心脏都在剧烈跳动。
猛兽的气血即使死了仍旧活跃，需要很长的时间冷静下来，这种气血是蕴含在肉与骨血当中的，并不是说肌肉反射什么的。
古时候有些故事会说人吃了虎肉什么的，再喝点酒，会变得有些凶狠，这是气血的刺激作用，因为不能很快的消化那种力量，所短暂带来的兽性增加。
一口一口的吞噬，即使孙长宁的胃口不小，此时敞开了肚皮吃也就只能吞掉一半的肉，而那口中满是血腥与肉腥的味道，实在是不好闻。
如果不是从火上烧过了一下，怕是连下口都难。
孙长宁擦去嘴上的血，身子在原地走动，扎了一个大桩。
三个小时过去，孙长宁的额头上，手臂上都开始冒着白烟，而他身子动了动，发出噼啪的声响。
那些沸腾的气血已经渐渐平缓，不再躁动。
目光注意到树林中吊着的独狼，眯了眯眸子，把火踩灭，转身离开了这里。
有时候，也要给野兽们一些好处，不然送走了老虎，又来头狼，可是烦人的很。
“这虎尸能让你吃上几天吧，呵，我走了。”
话语落下，人已经拨开草丛离去，隐入林中。
等到孙长宁走了很远，那只老狼才从草丛当中钻出来，绕着虎尸走了一圈，这才继续下口吞吃。
它明白那个人有多恐怖，所以一直没有出现在那个人的面前。
第二百三十四章 大草原上的北风！
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在练武人的行当里，把劲分为七重：
一为明劲，用筋骨打人，分明刚明柔，身力扭在一起，发有雷音，谓之千金难买一声响。
二为暗劲，用心去打人，分暗刚暗柔，心提气血发全身，五指并拢作刀剑，崩人五脏六腑。
三为化劲，明暗四劲练到全身上下，劲力深入骨髓，八万四千劲，浑身上下无处不可打人。
四为丹劲，结混元大丹，谓之道家金丹，八万四千劲汇成一股，拳中为王，有龙虎象威。
五为罡劲，炼劲成罡，拔气成丝，一指能有穿金截铁之力，身躯归返先天，气冲霄汉不散。
六为浑劲，化罡成浑，为不坏之躯，可见人身诸神，唤作金刚不坏、纯阳无尘、天象之身。
七为意劲，秋风不动，秋蝉先觉，不见不闻，意至身至，光阴难错，其中玄妙不可言说。
此为拳道七重劲，而七劲之中，前三劲威力其实没有高下之别，而后四劲则有高下之说。
但前三劲中，不通明劲不能练出暗劲，不通明暗四劲，则不能练出化劲。
前三劲，若是练到最上层，不输于后四劲，但其中关窍，极其之艰难，很多练习的方法，早就已经失传，碎灭在历史的长河当中。
劲是精气神的具象化，是三者的真实体现，精气神越是强大的人，劲的威力也就越强，反之则是一样。
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“化劲的最上层功夫啊....我距离那种境界还是很远。”
孙长宁坐在一块大石上，这里地势较高，而到如今，已经不知道走了有多远了。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
山林中和猛兽的搏斗，和自然环境的搏斗，这不仅仅是对于身的考验，同样是对于心的考验，人在山林当中如何活下来，即使会武功，但在这些自然且原始的猎食者面前，也并没有太大的优势。
毕竟拳法是杀人的，不是杀兽的，这叫专业不对口。
“生死搏斗的经验还是太少，川岛大雄说的没有错，对于真正的生死搏杀，我还差的很远，虽然差点死过几次，但那种袭杀或者是重伤，和在枪林弹雨，深山老林里的生死，完全是不一样的。”