宋君偃驾驭着国君的五匹马的车驾，有着华丽的伞盖的车驾，本来就很引人注目了，可是由子偃这个一国之君亲自驱车的国君车驾，就更加地让人侧目了。
    宋君偃竟然给相国李敖驾驭车驾！
    这么一个消息不胫而走，也的确是很劲爆了。反正一国之君给臣下驱车的事情是这么传扬出去了，不过这不但没有让天下人嘲讽宋君偃，不顾尊卑，反而使得天下的贤才争相涌入了宋国！
    子偃这个堂堂的国君，竟然给劳苦功高的大臣亲自驾车。如此的礼贤下士，即便是号称礼贤下士，屡屡发布招贤令的秦孝公、齐威王都有所不如，这古今中外，大概也只有周文王、成汤这样的盖世贤君可以比肩了吧！
    世人皆道宋君贤明，莫不如是。
    “相国啊，这礼、乐、射、御、书、数君子六艺寡人当年都有所涉猎，这御之一道，便是驾车。寡人还记得弱冠之年的时候，寡人这驾车的可是一把好手，驱使车驾过河间小道，即便是弯弯曲曲的小道，寡人都能驾车而过！”
    “现在，不行啰！自从寡人登上了这国君的大位，都好久没有接触过车驾的缰绳了，不过感觉还是有的。怎么样，相国，这一路不怎么颠簸吧？”宋君偃在车驾上还有闲情逸致地跟李敖说着闲话。
    李敖闻言，笑了笑道：“还算平缓。君上的这御道不可谓不娴熟。”
    “哈哈哈哈。老祖宗传下来的技艺了，寡人不敢忘，也不能忘了啊！”子偃悠然自得地笑道。
    他们宋国承袭殷商，礼仪制度在吸纳了《周礼》的一些精髓之后，其实本质上传承的还是大商的思想文化。
    所以宋人就跟前朝的商国庶民一般，迷信，敬天敬地敬鬼神，祭祀祖先，典礼都格外的隆重。即便是快要揭不开锅的家庭，在祖先的忌日的那一天，也会砸锅卖铁地去买供奉祖先的祭品，商文化的迷信程度之严重可想而知了。
    宋君偃是宋国的国君，一国之君，理当为自己的臣民们做出表率。
    而且，宋国的军队之所以能在这么快的时间内迅速强大起来，除了军功制的推行，还有接连不断的战争之外，还有一个不可或缺的因素。
    就是李敖变法的时候，也派出许多游学的士子，给予重金，让他们各地去宣传殷商王朝灿烂的文化，宋人原来都是商人，骨子里流淌着的，是迷信武力的大商国人的血液！
    难道现在宋人要摒弃先祖的文化遗产吗？
    不，不会！也不可能！
    宋人比其他国家的人更敬重自己的祖先，他们体内的尚武的因子正在缓缓的流失，逐渐被一种“铜臭味儿”所取代。
    宋君偃正是意识到了这一点，才不惜花费重金去宣传大商国的璀璨的文化，重新拾起了祖辈的荣耀。
    现在的宋国，几乎人人都知道了自己身上流淌着大商国的血，是成汤的后裔，是天命玄鸟的子孙！他们引以为荣，引以为傲。
    而宋国也把一些遗失在民间的一些关于商朝的奇闻异事，古典书籍给集中起来了。就供奉在沙丘宫的藏书阁里，将来的国君有什么不懂的地方，不能理解殷商文化，也可以引经据典了。
    宋君偃又道：“相国，寡人一向很敬重你。恨不能拜你作为老师，日夜在身侧教导寡人，但是寡人也知道，你不肯教导寡人，也没时间收别人做弟子。”
    “所以寡人想要设立一个新的官僚机构，叫做尚书台，设置左右两名尚书，还有四位辅政侍郎，直接对你这个相国负责。相国，这些日子你实在是太操劳了，寡人心有不忍啊。”
    闻言，李敖倒是没有什么不满的意思，他相信子偃此举的确是给他分担一些压力的。如今变法刚刚推行了两年，百废俱兴，要操劳的政务不知道有多少，即便是以李敖的办事效率，也是吃不消的，所以宋君偃设立这么一个尚书台，帮助他辅政，实在是再好不过的了。
    如果是那些气量狭小，容不得人的相国，可能会以为宋君偃这样做是在分他的权，但是李敖没有这样想过，因为这个尚书台是直接对他负责的，就像他直接对子偃负责一样，有些琐碎的政务他只要过目一遍，就可以裁决了。
    “谢君上的体谅，臣不胜惶恐。”李敖躬身道。
    两人说着闲话的工夫，就抵达了奉天门那里。
    一根华表一般的诽谤之木就顶天立地地耸立在那里，在诽谤之木上，已经雕刻了不少人的名字了。
    有的人已经被处理掉了，有的人还在审判，有的人还在查找证据，像那一些贪污受贿的家伙，被砍了脑袋不说，全家都被发配充军了。
    李敖指着这一根诽谤之木说道：“君上可知道这诽谤之木的来历？”
    宋君偃是一个有文化的人，贵族出身的他除了有着一身不俗的盖世武力，文韬武略，还有那礼、乐、射、御、书、数君子六艺他都有所涉猎，不说无一不精，反正对于历史上的那一些经典的历史典故他还是可以信手拈来的。
    子偃点头道：“据古史传说，在尧舜之时，两位圣君为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言，或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。”
    “寡人听说当今的齐王接纳了邹忌的谏言，也曾在宫门前设立诽谤之木，好多犯了法的大臣都被流放或者诛杀了。”
    “不错。”李敖赞许地道，“传闻尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木！古之治天下，朝有进善之旌，欲有进善言者，立于旌下而谈说，而诽谤之木，所以通治道而来招致谏者。”
    “君上，在之前的变法中，我们已经在奉天门的左边设置了敢谏之鼓，宫门的右边设立了诽谤之木。现在诽谤之木上已经雕刻了许多犯法的官吏的名字，他们已经在被查实之后治罪了。可是敢谏之鼓却丝毫没有动静，这是为什么呢？”
    (本章完)