心情放松，身体调合，精神宁静。
    长期居于这种善宅，能达到休养生息的效果，自然就能安身立命。
    因此三者缺一不可。
    殷怀玺修整这处宅院，花了不少心思，甚至一花一木，一山一水都精心布局。
    虞幼窈有些惊讶：“难怪初一进宅院，便觉得此处疏朗开阔，令人心神俱松，仿佛无拘无束一般，没想到他还精通此道。”
    孙伯翻了一个白眼儿：“哼，他小子，学艺不精，里头的花木布局，就没少向我老人家讨教。”
    “这已经很厉害了，”虞幼窈嘴快，习惯性地维护殷怀玺，见孙伯吹胡子瞪眼睛，她连忙做出一副吃惊的样子：“孙伯，您居然连风水也懂？”
    孙伯立马坐直了身体，一手抚须，做出一副高深莫测的样子：“我们老孙家，可是药王之后，药王崇尚道学，所学就包含了道医，道医里也包含了风水，我这个不肖后代，难免也涉猎了一二。”
    草木是生机所化，每一种草木都有其独特的功用，摆在合适的位置，才能长得繁茂，发挥出其他的特质，功用。
    例如榆木！
    风水学上认为，榆木向阳而生，是阳木，能镇宅，辟邪，安家。
    在药理上说，榆木药、食、赏、玩四用，有运阳化湿，有安神定魂之效，居于榆木繁茂之所，能助益睡眠，安定心神，是长寿树。
    站在文人雅士的角度上，榆木雅俗共赏，是坚毅之象。
    不同的文化，却在榆木身上达成了一种微妙的和谐统一，对人有益无害，居于榆木处，自然对身体有益。
    所以，它是吉树。
    虞幼窈一脸崇拜：“您好厉害呀！”
    真正的道医，包含了汤药、丹道、相术、天象、风水、命理等几十上百种。
    而道医奉行的却是博学、审慎、明辨、笃行，与民间那些一知而半解，从而盲目迷信，是完全背道而驰。
    孙伯苦心钻研药王留下的传承上，并没有把太多精力，用于治病救人。
    有人认为，孙伯空学了一身医术，却不思救人，有违医者之道。
    孙伯却语重心长道：“老祖宗留下来的好东西，总要有人钻研传承，如今已经是一代不如一代，若传承落没了，好的东西失传，后人再提这些，难免会将他们视为糟粕，世人都认为，好的东西才值得传承，道医断了传承，是否就代表老祖宗的东西，不是好的？可它分明是好的。”
    孙伯清了一下嗓子，睨了虞幼窈一眼：“我在襄平城办了药学堂，每三日授课一个时辰，只要对医药感兴趣，任何都可以来听课，听课之人，只需每次亲自上山，采一株草药作为束修，你以后有事，就去药学堂寻我。”
    虞幼窈一听就明白了：“您老可是要挑选传人了？”
    这样广撒网，肯定有不少人会来听课，但时间长了，真正能坚持下来，并且能学到东西的人，就是真正对医药感兴趣，并且心志坚毅，又有天赋的好学生。
    甭管能不能将孙伯所学一一学成，哪怕能传承一样，就已经很了不起了。
    学医早期是需要背汤歌、辩药、识药性，便是不识字，也可以学的。
    而不识字的学生，也有机会接触到认字。
    目前《药典》记载有药效的药材，有二三千多种，只需要记住每一种药材的名字，多用些心，在上课的时候临摹，多读，等《药典》学完了，差不多该认的字，也就认全了。
    第856章 大忽悠
    提起这个，孙伯脸色一耷，就没好气地瞪了她一眼：“早前让你跟我一起学医，你不肯学，要不然我老人家，也不至于这么大年纪，还要在外头抛头露面，辛辛苦苦地挑传人，哼！”
    且看她学习香药，不光能复原失传的残方，还能在一种香的基础上，不断地进行创新，创造出全新的香方，香药。
    如麝药香丸、膏油、天泽香丸这些香药，有哪一样比汤方丹药差了？
    香药同源，调、治、养缺一不可，几乎所有香料，在具备香性时，也具备药性，香药配伍，药方的配伍一般，是需要庞大的药理学习，和丰富道医知识，活学活用来支撑。
    这才是他看重虞幼窈的原因。
    他天赋不如虞幼窈，钻研前人牙慧，尚有不足。
    虞幼窈却能创新。
    他现在挑传人，也能挑到有天赋、有毅力、有心性的好学生，但如虞幼窈这般，能将道医发扬光大之人，却是难之又难。
    心中难免遗憾，每次见到了，难免就鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛。
    虞幼窈一脸无辜，连忙端起茶杯，假装自己在喝茶，仿佛没听清他的话。
    就这德性，可把孙伯瞧得是一脸痛心疾首，偏又无可奈何：“我这辈子也就瞧中了两个传人，一个对医术完全不感兴趣，一个尽把心思折腾到了别处。”
    虞幼窈有点好奇，孙伯瞧中的第一个人是谁？
    接着！
    孙伯就叨叨起来：“最可恨的就是殷小子，打小就焉坏，明知道我老人家为了挑一个传人，走遍了大江南北，后来终于瞧中了他，他就可劲地吊着我老人家。”
    这，还真是意料之外，又在情理之中，虞幼窈一脸同情。
    她就说嘛，孙伯一心钻研医术，各种药方是没少赠人，甭管是不是懂医术，按照他的话说：“对别人有用的东西，才有传承的价值。”
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