这是一个不讲“礼”的时代，管子很随意的将头发扎成了一个马尾。行走在清冷的街道上，看车来车往，听人来人去，穿着棉衣、羽绒服的男女、老人和小孩儿，上身羽绒服，下身假透肉的女人……置身于其中，那种感觉却是奇妙的无法形容，让他沉浸其中。管子漫无目的的行走，他看见、他听见、他感受、他沉浸……
    见他沉浸其中，风尘也不打搅，只是伴着他一路行走。
    走完了一整条街，管子说“我最熟悉的，是齐国的男女。如今的人在开放的程度上依旧差了很多，路旁不见野合之人……倒是我在学习之余，看国外的一些影像，方才能够看到我那个时代的影子。年轻男女看对了眼，就在路旁就可以彼此相交。唯有这衣着上倒是同样的大胆，但……你看这些男子！”
    “男子？”风尘生于这个时代，长于这个时代，所以并不能够看出大街上的男人们有什么值得一看的。
    一切都是本应如此，理当如此。
    但管子不然。
    这位两千多年前的圣贤生于两千多年前，更有一双发现问题的慧眼，解决问题的大脑。他用手指在人们的身上一划，皆涵盖了过去，说“我一路所见，未见有女装之男，倒是有男装之女。由微而见著，人少兼容之性，无敢有独立、自我之心。我治齐国，为之一霸，首在开心胸，无小鄙之心，世间之男子，连自己的喜好都不敢表达，何其畏也？大丈夫当无畏惧之心，当重义气，轻生死，重承诺，言有信。你若是到我那个时代，你便会发现当时的大国之民，是何种模样……”
    管子带着一些缅怀和风尘描述了一下当时的人的精神面貌
    敢于表达自己，表达自我，敢于自我实现，重视信诺，一言九鼎。他们畏惧死亡，但更怕自己的理想不能实现，他们喜欢华美，便敢于穿着华美的衣服上街。相爱敢于表达，相恨可仇记九世，代代相传，不敢少忘。
    他们……不怕自己和别人不一样。严酷的肉刑不能让他们畏惧，死亡不能让他们畏惧。
    那是一种全社会的风气。
    “百人之中，必有好服女子装……所不见者，必是不敢。小鄙之心不成大方之国。这样的人，不是君子，但一个国家，必然要足够多的君子，以正风气，以引风貌！”
    换句话说一个社会的精英阶层要起到模范带头作用，要将宽宏、勇敢、重信诺等精神传递给普通人，一代一代的塑造。国与国之间的游戏，是一场勇敢者之间的游戏，容不下任何的怯懦和小鄙——如果一个国家之中，人们连表达自己的意愿的行动都不敢做出来，那还能指望他们什么呢？
    风尘笑，说道“管子啊管子，你刚才也说了，我若讲天人化生，一定会有很多人来骂的。”
    管子说道“这是这个社会精英阶层的责任啊……就像是你们说的大v，以及一些成功的企业家，科学家，他们传递了错误的精神，表达了错误的思想。民众自然会受到影响。正所谓礼不下庶人——礼就是精英阶层应该遵守的，普通人遵守不了，那太难了。但精英阶层守礼，却可以给普通的民众传达正确的价值观念。这个礼，我们可以笼统的说，是一种积极向上的精神和面貌。如果君子是不折手段的，那么百姓也就是不折手段的。君子是小肚鸡肠的，那百姓就是记仇的。君子是不讲规矩法度的，百姓就是可以触犯法度而心中毫无芥蒂的。因为君子是引导者，而百姓是跟随者……”
    风尘道“是这个道理。兵熊熊一个，将熊熊一窝嘛。成功的人讲规矩，那么普通人自然就会认为讲规矩，才能够成功。精英们重信诺，普通人自然会认为重信诺是好的，也会自然的学习……这本就是社会的一种规则，不是盲从，而是因为精英总比普通人生活的好，就代表了普通人眼中的成功！”
    向往美好是一种天性，人人都有。即便是圣人降世，也无法让一个人安贫乐道，去享受朝不保夕。
    而从一种虚幻的“美好”具象化之后呢？那就是高工资、体面的工作，就是社会的引导者，时代的弄潮儿，就是成功人士。放在现在，更多了一群被称为“明星”的生物！
    这其实就是“榜样”……
    管子道“所以我们要抵制一些坏的，提倡一些好的。一些不合格的精英，就应该将他踢出精英队伍。只不过，目前的精英们太自私，并没有维持自己的利益团体的意思，也没有为国为民的情操。”
    风尘笑，说道“这么大的问题，我可没本事解决。怎么样管子，你能否在这个时代，留下浓墨重彩的一笔呢？”
    “哈哈哈哈……”管子突然放声大笑，说道“此固我所愿。往后君可称我夷吾……”
    管仲为管氏姬姓，名夷吾，字仲。
    能提出让风尘称呼自己的名，这已经是交心了。
    风尘朗声道“好，夷吾。”
    二人再无逛街的兴致，便直接去了目的地——距离最近的辖区派出所。风尘照例是偷摸的给管仲准备了档案底料，让管仲很容易就以“遗失补办”的方式办好了户口和身份证。户口本上，户主的名字写着“姬夷吾”三个字——姬，才是管子的姓，随母。却是一个可以追述到上古，最古老的八个姓氏之一！
    氏在当时，却只是人们外出之后对外的一种称呼，就和现代人们根陌生人介绍自己，说自己是胡建人，玉林人之类的一样，报上一个地点，或者是报上自己的工作单位，譬如我万达的，我阿里的，我企鹅的……这是一样一样的！
    这是当时的一种习惯……
    这一种“习惯”从侧面反应了当时的社会人员流动的频繁，反应了承袭上古的扩张的态势。
    而当大一统王朝奠定之后，大家都困在了地理，于是这个习惯也就逐渐的没有了。姓就开始抬头，大家介绍起来往往变成了我姓王，瞅你咋滴这种。要么就是我老子李上将，撞死你活该之类的……于是，姓氏就很自然而然的统一了。没有谁主动去提，主动去倡导变革，却因为游风熄了，自然就没了。
    拿着自己新到手的户口本，管子，或许应该叫姬夷吾，姬夷吾随手就将户口本装进了自己的衣兜里。
    “这户口，殊无必要。除了把人困在一个地方外，没有任何的好处。这对于一个国家而言是大不利！”
    “至少，统治难度会简单很多……”
    “譬如有一个国君，只允许自己的国民慢慢走路，吃饭饿不死，因为只有这样百姓才没有力气反抗他，也方便统治。这是好的通知方法吗？”姬夷吾目光深邃，说道“如果这个世界上已经确认，并且分外确定，只有你一个国家，那么这无疑是一个最好的统治手段。但世界上只有你一个国家吗？并不是！当你让国民只可以慢慢走路的时候，其他的国家的百姓或者会斗殴，闹市，隔三差五的还有杀人事件，但是呢？但是你的国家却会死，毫无反抗之力的被人抛弃，这岂非是一个很简单的道理？就譬如说，吃饭会损耗脏腑的功能，但不吃饭活不了几天，这需要选择吗？并不需要！我看历史，秦灭齐国，一统六合，实有很大的偶然性，并不是必然的。世人皆当秦是虎狼，但在我看来，那就是一群羊，被一头狼引导的羊。当时的齐国则是一群狗，底子打的再好，后人不能够发扬他的长处，也是白搭……”对于秦国的一统六合，姬夷吾是有自己想法的——怎么说呢，分外的不甘心。
    明明是一手好牌，偏偏让人打烂了。
    悲哀！
    “历史太远，春秋战国我不了解，但我认为你说的是对的。”说到底齐国的改革并没有完成，只是一种半成品。就差那么一哆嗦，就能转型成为“日不落”，但就这一哆嗦，却要了命——管仲之外，再无一人可以引导这一场改革。
    而事实也正如姬夷吾所言——秦国就是一头狼领导着一群羊，秦国是虎狼之师吗？是遥遥领先战国的吗？
    实际上并不是！
    如果刨开计谋、阴谋，堂堂正正的刚正面，秦军不是赵军的对手。即便是被后人认为是“纸上谈兵”的赵括——实际上也不是纸上谈兵，本事是有的，而且不差。只是因为廉颇的历史遗留问题，已经让赵括没有的选了——出兵前，就知道自己的下场，但却又不得不走这一步，因为他姓赵——也打的秦军肝儿颤。这一仗下来，虽败犹胜，成功的大量杀伤秦军有生力量，使得秦军无法继续实行自己牧马邯郸的战略。
    赵括不知兵？
    笑话！
    他用自己的命，在战略上战胜了秦军！
    有人说用廉颇如何如何……嘿，继续用廉颇，整个赵国连第二年都撑不下去，就要彻底的烟消云散了。
    廉颇已经把上党这个粮食产区丢了，赵国还怎么坚持？再让廉颇“防守”下去搞什么坚壁清野？
    险关没有了……
    粮产区没有了……
    国家还有多少存粮？
    秦军……
    怎么玩儿？
    没法玩儿！