徐玥听着大金牙话中带味，将拿在手中的面包放到了地面上餐布上，向大金牙冷冷的瞪了一眼，我能感到徐玥此时，身上的怒心如冰刀子一般飞出，直要刺入大金牙的肥体嫩肉之中。
    大金牙和我同时打了个冷颤，但是徐玥且于在赵冰冰和刘怡然在场，不敢发作，只冷冷的说了一句“随便”，起身后扬长而去。
    我则转脸对大金牙，说：“胖哥，你以后在说话，注意些行不行，这可不比在咱自家门边坑头上，这里全是卧虎藏龙，哪个跳出来也比咱哥们厉害牛逼”。
    大金牙捏了一把大汗点头称是，刘怡然则冷然脆笑着对大金牙说：“不用怕他，他不能把你们怎么样”。
    我听他这么的说着，心中确不置可否，确实直因为一句玩笑话，想他纵有一身的本领，真敢对自家兄弟下杀手不成，这里每一个都是有用处的，不然也不会坐在这里，大金牙自有他的用武之地。
    我开始在心中犯滴咕，着磨着僵尸小哥嘴里说的“魅影刀”，想想不错，据小哥本人所说，这把刀是用旱魅的胸肋骨最精实的一根，也是旱魅中最硬的一条骨头制的，水火不俱，看他使用此刀的威力，杀风作作，刀快无影，只能偶窥到刀过一道黑光，黑光可大可小，大时能显其形，如狰狞的旱魅身形，仔细想来，和我们在布达拉佛陵中所遇，那四具金刚旱魅的原态身形很是相似，叫其“魅影刀”则当之无愧，真乃刀如其名。
    我则趁机向他讨教，在佛陵中遇到那四具旱魅的事情，是不是僵尸中修为最高的级别，他确给我道出一个惊天的秘密，原来旱魅和他们湘西僵尸，并不是一枝。
    而是单独的一个僵尸种群，也分很多高低级别，就如人类的白人和黄种人一样，其中西方的丧尸也是僵尸的一个种群，就如人类中的黑人，想当年黄帝与蚩尤大战之时，就是得到旱魅族群的帮助，它们是火性僵尸的一支，比起湘西僵尸发源的更早，可谓是同气连枝，但又不同宗，无论是哪种僵尸，都是在一个总支之内，各个群种也只是僵尸的分支而己。
    布达拉陵中的那四金刚旱尸，确是旱魅，但确是极高层次的旱魅，看样子接近或达到了他父亲的力量，但比起湘西尸王还不是一个档次级别的。
    不过看那照妖镜，竟能同时定住四具高级旱魅僵尸，如果将镜中的能量发挥得当，还是可以将尸王定得住处的，他又问关于照妖镜的事情，我对他坦白的说，此镜并非随便拿出来一照就可以用，要吸收天地间的灵气，吸足了灵气才能开光，开光只能一次，不可使用第二次，也就是说此次只为对付尸王准备，他点头让我拿好它，不见到尸王的真身，千万不可动用它。
    找出尸王的弱点，将其一招定住身体，并非不可得，不过这还得让我们作足了准备。
    一旦定住尸王，一切交由他处理，听着僵尸小哥的话，能感到他全身的仇恨之气，在身体外直接要燃烧了，我心中不由的惊骇了起来：“想那四具旱魅金刚，就如此的变幻莫测，后来请了两位天神，才将它们四个消灭，它们与湘西尸王还不在一个档次，那尸王倒底是何等的恐怖！”。
    我又在嘴里接着叫着僵尸小哥，问他这把黑光宝刀的来厉，自从大金牙别出心载的叫他僵尸小哥后，我倒感到这个名字，叫着好似顺口，不由的让我想起了田胜，也就这样叫起他的名了。
    据所他所讲，这把宝刀是他父亲湘西僵尸大帅中的亲手武器，过刀亮闪黑光，僵尸即粘立灭，是他父亲在临死之际，让救他的那位救命恩人转交与他，还有他的名字也是他父亲所取，至于其它的，僵尸小哥也不能过多的在与我们多讲。
    第二天一早，接着继续赶路，我们之前看到那个山下小城，就是凤凰古城，到了凤凰古城后，被我们救下的人，就与我们分别离开。
    凤凰古城享有“北平遥，南凤凰”之美誉，“西托云贵，东控辰沅，北制川鄂，南扼桂边”，这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
    凤凰古城一直一来，有着一个非常传奇的神话故事，相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中复生，鲜美异常，不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也，明始设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而得名。
    相传凤凰山，乃是凤凰的发源之地，凤凰乃是神鸟，是不死鸟，死后可以在火焰中燃烧，当它快燃尽的时候，会有一只新生的凤凰从火焰中飞出涅盘从生，这就是凤凰，唯一无法死亡的神物。
    走入这座古城之后，我们就发现了非常奇怪的现象，就是很多的家户的大门上，挂着办起了结婚时喜庆现象的东西，但确未能看到他们有一丝的喜悦，反而流露出悲伤的表情。
    双人月对我们说，这就是“落花洞女”，是湘西三大邪之一，即赶尸、蛊毒、落花洞女，，这些而并非是什么办喜事，她对我们讲述了这种乎尽邪门的东西。
    “落花洞女”是指湘西部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来，到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。
    部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧事，还得办喜事以此表示庆贺。
    我对此邪事，也有一定的了解，其实这与苗族地区的文化形态有着直接的关系，苗族的半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量，大树、洞穴、岩石，无处无神，狐、虎、蛇、龟，无物不怪。
    神或怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性，因人与人相互爱悦，和当前道德观念极端冲突，便产生人和神怪爱悦的传说，女性在性方面的压抑情绪，方借此得到一条出路，落洞即人神错综之一种形式，背面所隐藏的悲惨，正与表面所见出的美丽成分相等。
    凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽，必未婚，必爱好，善修饰，平时镇静自处，情感热烈不外露，转多幻想。
    间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一瞥见到，欢喜了她，因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她，这个抽象的神或为传说中的相貌，或为记忆中庙宇里的偶像样子，或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。
    总之这个抽象对手到女人心中时，虽引起女子一点羞怯和恐惧，却必然也感到热烈而兴奋，事实上也就是一种变形的自渎，等待到家中人注意这件事情深为忧虑时，或正是病人在变态情绪中恋爱最满足时。
    洞神所欲，一切人力都近于白费，虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力，迷信与实际社会互相映照，可谓相反相成，事到末了，即是听其慢慢死去，死的迟早，都认为一切由洞神作主。
    事实上有一半近于女子自己作主，死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。
    可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的，家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物，因此末了终是一死，这也是她们无法摆脱悲惨命运结局的根本原因，这才是我所了解到得所谓“落花洞女”的真实背景。
    但是看眼下，一座小城之中，不过三五千之户，确有一几百家在同时办这种表红实悲的喜事，绝不会像我所了解的那么简单，这其中透着无尽的邪门，我顿时感到了越往前走，事情越变得越邪门，无法让人解释的明白，将之前认知的观念全部放下，就如当初进入布达拉佛陵后，遇到的诸多的怪事后，将原来的无神观念全部放下来一样。
    此时就连双人月也感到无比的惊诧，落花洞女，从来没听说过，能同时出现这么多人，同时嫁于所谓神的事情，难道这些也是，与千年一显的湘西尸王，有着不为所知的联系？
    只见这些落花洞女的家门附近，枯一色的大树全部树叶落光，只剩下秃秃光光的树枝，而树全都活生生的生长着，此时才正是九月之初，正是叶繁正茂的季节，而离这些住户的邻居家中的大树，确生长的枝繁叶茂，好不奇怪。
    大金牙不信邪，走到了这些家门口时，扒开门前挂着结婚用红花布条，下面确是暗中叠藏着白纱素凌。