这个时候的蒙古贵族们，更多的是信奉萨满。
    好几位萨满大神，有持羊膊骨火灼之，以验吉凶者；有以上弦之弓，用两指平举之，口念一咒，俟弓微动而知吉凶者；有以衣领、口袋诸器具，向内为吉，向外为不祥者……
    就见五位萨满大神，在神案前，对着月亮又唱又跳，一通作法，给阿勒坦的答案是：“见”。
    巴尔斯博罗特汗和阿勒坦大喜，部族内父老相传，以为盛事，跳起来篝火舞，拉起来马头琴，歌声嘹亮高亢，直达天际。
    第二天，西宁的天气晴朗，晨光破晓，朝阳灿烂。皇上起来打拳背书，用早膳，和徐景珩呱呱呱。
    “昨天顺义王一定要萨满作法了。”
    “元朝皇室贵族曾经信仰藏传佛教，但只是在上层进行传播，并未深入民间。在元朝皇室退居塞外后，萨满教重新在蒙古居于统领地位。蒙古部族凡遇战争、灾祸等等大事，必请萨满占卜。”
    “那萨满大神会说见还是不见？”
    “阿勒坦想见，萨满大神就说‘见’。”
    皇上眉眼弯弯，果然都是骗小孩子的把式。
    天蓝草路，麦子青稞油菜花一片一片，小风轻轻地吹，西宁的上午，十八度上下的温度，春天一般，特惬意。
    皇上一身格桑花红的春装，浑身各色宝石闪亮，小俊脸白白嫩嫩的，身上胖嘟嘟的，跟这夏日草原一般丰茂茁壮。骑着小马驹奔跑，抓着徐景珩去看黄河、长江、澜沧江源头，在莲聚塔寺庙遇到巴尔斯博罗特汗、阿勒坦的时候，正学当地人唱“花儿”。
    “一对尕牛的庄稼人，二十串钱儿的帐哩；尕牛卖掉了还帐哩，西口外大路上上哩”，有声有调的，好像他生活中也有不少苦处和难心事一般。
    “燕麦眼睛老鼠眼，屎肚子好象个案板；旁人们看你时干求蛋，你个家看了个干散”，小孩学大人的架势，顽皮地嘲笑那些故作姿态的人。
    “骑马莫骑瘦黄马，过河时它卧下哩；一脚莫踩两只船，船开时两耽下哩”，老气横秋的，幸灾乐祸地挖苦那些投机取巧的人。
    随行的人都不忍心听，齐齐捂脸。幸亏有徐景珩捧场，皇上唱得起劲，嗓门高亮，引得方圆一里的人，都跟着唱。
    阿勒坦没想到，皇上这般有趣儿，当即也跟着唱。
    “大石头根里的清泉水，哇里麻曲通果洛；我这里想你着没法儿，却干内曲依果洛……”
    皇上听懂了，哇里麻曲通果洛——黄乳牛吃水着哩；却干内曲依果洛——你那里做啥着哩。皇上张口就来：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”
    ！！！
    众人的脸上五颜六色的变化。
    阿勒坦唱得忒腻歪，皇上唱的忒实在。
    皇上全无所觉，阿勒坦豪迈大笑。
    西宁混居之人，有喜爱的“花儿”和藏族的“伊”……其中“花儿”口口相传。可是“花儿”中最有名的，不是皇上唱得这些生活片段，而是哥哥妹妹情意绵长。
    皇上小孩子不懂，周围的人都护着不要他懂。巴尔斯博罗特汗和阿勒坦，一起给皇上深深地鞠躬行礼，还是用蒙古人最高的礼节。皇上双手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。
    阿勒坦矮矮壮壮的身形，小小的罗圈腿，精悍勇猛，一身天蓝色的，大明丝绸做的蒙古袍子，还真有几分儒雅气质，好人才！皇上想扒拉到大明做将军。
    阿勒坦奇怪于皇上的眼神，恭敬地打开话题：“皇上，河湟花儿是西北花儿的精魂，是最美的花儿。三江最纯净的源头之水，浇灌出来的圣洁之花，和草原上的蓝天白云一样浩瀚深厚。居住在这里的汉、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田间耕作、山野放牧、路途赶车……
    只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的花儿。”
    皇上越看他越喜欢。
    “这里人人都有一副唱花儿的金嗓子，花儿对青海人来说，像每天的饮食一样自然。一旦有人唱起花儿，村里的张春花们、王二牛们就会泪水涟涟。阿勒坦你的呼麦唱得更好。”
    “皇上，呼麦是蒙古人特有的声音。”阿勒坦笑容自豪，“人的声音高度、低度都有一个限制。若要没有限制，不光是憋气开胸，更要遗传，打小儿的练习，或者做一些手术。”
    皇上来了兴趣。
    阿勒坦一副男子汉与男子汉的对话模样：“皇上，有关于手术，中原和塞外没有。据说那西洋人为了唱曲子，阉割自己身体的一部分，以达到常人无法达到的高音。”
    “……！”
    皇上惊讶，幸好皇上心大，直觉这个行为有点儿自残的性质，没有多问。可他转身看看，周围的人都对阿勒坦横眉竖眼的，知道这是自己不能知道的内容，心里头不服气——可有外人在，总要保持气度。
    皇上伸手一指前面的广场：“阿勒坦小王子，你知道这座寺庙的来历？”
    阿勒坦一转身，对着寺庙行佛礼，面容肃穆，虔诚庄严。
    “皇上，此乃格鲁派大活佛，宗喀巴的诞生地。活佛早年学经于夏琼寺，十六岁去西藏深造，去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅。