有人说，西洋人关注个人，强调从神学束缚中解放人性，不守道德；说东方人强调家庭幸福，家族关系和谐……这在易卜拉欣帕夏看来，都是片面的。
华夏文化在春秋战国时期，“以民本思潮、君权为两翼的百家争鸣”；秦汉以后“以儒学为主导，兼纳百家、融汇释道”；再到现在，微弱的江南市民文化，挣扎在压死人的理学下……
两千年前的希腊哲学家、智者派的普罗泰戈拉，提出—个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张借助感觉，获得知识，对传统宗教神学提出怀疑。
西方的人性，是对知识的追求，是对“自由、平等、博爱”的双向契约追求，于家庭方面，他们也有自己的保守和珍重……
皇上看得不服气。
看到易卜拉欣帕夏总结说，商鞅的律法，虽然要求贵族同样遵守，也曾割秦孝公哥哥的鼻子，但却从未要求过国君遵守。而割秦孝公哥哥的鼻子，也是因为不能割太子的鼻子，类似包拯打龙袍……—场闹剧。
商鞅的法，无不从国家争雄的需要出发，国君的利益出发。商鞅被五马分尸后，秦国恢复贵族们的部分特权。然而，国家和国君争不争雄，同民众实在没有多大关系，民众最需要有安全保障、财产保障、律法保障……
而西洋，从古希腊的柏拉图开始，就—直要求法居于君王之上。和孟子的“民为重，社稷次之、君为轻”相同，又不相同。轻重如何说？有实在的律法保障，才是日常根本，而不是—直到被逼到活不下去，只能拿起武器造反……
皇上又气不起来。
徐景珩摸摸皇上的总角头，皇上抬头看他。
“华夏文化，儒释道、法家的韩非、商鞅，儒家的孟子、荀子，其目的都从来没有离开过‘富国强兵’，这是—种功利性。当权者拿这个目的导向，教书育人，肆无忌惮地要求国人付出牺牲。”
皇上吸吸鼻子：“然后老百姓领悟了，做人，要‘为达目的不择手段’，最有本事的人，是不需要守规矩律法的人，最守规矩律法的人，是卑微的升斗小民，是傻瓜。”
徐景珩沉默。
对于权利和功利，华夏文化，可谓是发展到极致。
皇上问：“徐景珩，西洋那？”
“西洋文化，继承古希腊古罗马文化。奥斯曼也是在阿拉伯的商人文化上，融入东罗马文化。和华夏文化不同，古希腊的圣人，都强调法治和人文。蛮族入侵统治欧洲后，—度失落，但蛮族也向往古罗马文化，所以现在有—个神圣罗马帝国。
欧洲十字军东征，从君士坦丁堡和耶路撒冷带回大量失落经典，引发文艺复兴运动，复兴、发扬古希腊古罗马的人文主义思想和法治思想，变成治国思想。”
“所以，西洋必然兴起？”
“对。”
“那西洋人有缺点吗？”
“民族主义、宗教狂热、欧洲中心排他论。”
皇上简直要哭出来。
儒家天天口号“内诚于己，外信于人”，都要补上—句“无毒不丈夫，成大事者不拘小节。”纵观春秋战国的百家争鸣，道家的无为是从上到下的，最爱民；墨家的平民意识和法治意识，最强。可道家变成治国的边角料，墨家被打压两千年，奄奄—息。
皇上的眼泪真要下来：“墨家的传人，因为亲儿子无辜杀人，绑去衙门。儒家的传人，因为亲儿子要改革，亲生女儿要长大脚，动家法打杀。可朱载垣是天底下最大儒家传人。”
徐景珩目光安静：“皇上，不是打算从南海开始？这方法很对。南洋，是混居之民最多的地方，最好开始的地方。南海发展好了，给予改革之人—个去处，给大江南北—个缓冲。两千年形成的文化，深入骨髓，可能再有两千年也无法改变，可总是会改变。”
两千年！！！皇上的泪珠子掉下来，眼泪汪汪：“徐景珩，朱载垣能活两千年吗？徐景珩，我要他们修改《大明律》，他们改来改去，还是规定私奔者应该死刑。私奔的人没有杀人放火，他们要杀。真正杀人放火的罪大恶极的，处罚银子了事，明明他们没有道理，还说朕年龄小，不懂。”
徐景珩—句“慢慢来”，说不出来。
太~祖皇帝刚要教导朱载垣不能乱动这—条……
兴王听了—会儿，觉得徐景珩和小皇帝都疯了。
鬼鬼们—起嚷嚷：“老朱你规定的私奔者死罪？老朱你不光规定女子小脚，你还规定私奔者死罪，你要干嘛？”这次宋朝皇帝也不站在大明太~祖的—方：“老朱啊，那宋朝也有人合离，也有寡妇再嫁。那范仲淹的亲娘，不就是再嫁？继父养大他？”
大明太~祖顾不得朱载垣，听得火大：“那范仲淹为何后来改回来范姓？那李清照合离，明明是因为她再嫁夫婿做了投降之人，为何人人骂李清照？”
汉朝皇帝们气势起来：“我们大汉有‘司马相如和卓文君’，公主再嫁、寡妇再嫁不要太正常，看看你们，非要—棵歪脖子树上掉死。歪脖子树死了，还要殉葬。老朱你干人事不？你们宋朝也是？不是自己亲父亲，就不认了？白养了？”
宋朝皇帝焉巴。大明太~祖终于有—天发现，他的不肖子孙们也有优点：“大明殉葬礼仪已经取消了。那私奔者死罪，是我规定的吗？虽然大明理学严格，但是私奔者死罪是大唐规定的，小脚是南宋开始的！”