《玄应音义》载：舍利有全身、碎身之别rdquo;。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨，是一颗颗一节节的舍利。
肉身菩萨，就是佛门所说的全身舍利。
九华山地藏菩萨道场的历代佛门祖师，圆寂后化为肉身菩萨，其身前可是一个个堪比金丹修为的高僧，化身肉身菩萨后，除了不能离开肉身宝井，各个实力不减反增。
光是金身，可挡导弹直接轰击，至于千度烈火中，来去自如，但也挡不住楚望仙的一剑。
阿弥陀佛!rdquo;
释冥住持拿出一小罐，将惠融禅师的骨灰收入其中。
唉，还请楚仙人手下留情，尽量给祖师留一全尸。rdquo;
这就是他唯一能做的善后事。
楚望仙轻踏脚步，佛门信六道轮回，转世之说，死了应该尽快去幽冥鬼界，在人间留念，化为肉身菩萨非要吊着一口气不死，你难道不劝劝。rdquo;
释冥住持无颜以对，他劝个鸟，这里的肉身菩萨，都是辈分高的不得了的先辈，谁会听他一个后辈的。
他们都怕死，可见佛法并不能让人超脱世俗之外。
你们在此停步，后面的路对于你们太危险了。hellip;hellip;释冥，带着我徒弟在地藏菩萨道场等着，我会借地藏禅台一用。rdquo;楚望仙慢声说着。
地藏禅台，汇聚了百里九华山的灵气，他刚刚结丹还需稳固，所以此地来了不能白来，至少要到此一游，说难听点贼不走空，把九华山灵气吸干尽再走。
我虽是地藏菩萨道场的住持，但权责有限，道场也有几位长老，到时候恐怕。rdquo;释冥住持知道后果，不敢直劝，只得欲言又止道。
吸尽九华山灵气，这是何等恐怖的大事。
此事别说他不想做，四大佛门住持被楚望仙杀死之事，肯定已经传开，他若是贸然带着楚望仙的徒弟现身，那在地藏菩萨道场也会众叛亲离，跳进黄河也洗不清。
这是你的事情，若你不能做到，待我出手，就不是说说而已。rdquo;
释冥住持神色几变，最后还是强忍下来，他相信楚望仙说到做到。
想他堂堂九华山地藏菩萨道场住持，竟然被人呼来喝去，而没有一点脾气。
楚望仙在前阔步而去，留下释冥住持和苏素锦。
半晌之后。
踏!rdquo;一声轻声。
这是从天而降，脚步轻点地面的声音。
楚望仙已走到肉身宝井的尽头，在井底是一座足有半个足球场大小的石台，石台的四周，是一个个佛窟。
佛窟中是一座座闭眼的肉身菩萨，一个个闪烁耀眼金光。
果然是他!rdquo;
楚望仙微微一笑，他看见了一个熟悉的僧人。
若说佛门能立足华夏，早期少不得外国人来华夏开疆扩土，建立佛院，拉拢信众，立下了汗马功劳。
楚望仙摸了摸下巴，该怎么表扬这位僧人?坚定的国际主义佛门战士，好端端的王族身份不要，非要来华夏辛苦传播佛法。
瞬息间楚望仙脸色一寒。
外国人来华夏传播佛法，可不是为普渡众生，而是为打江山成佛而来的。
虽然道门野心勃勃，但佛门野心同样不小，而且堂堂华夏之人，风族五部后裔，却要跪拜一群天竺人，这让他很不以为然，心中颇为不爽。
楚望仙的目光不断移动，最后移动到这批僧人之中，佛光最后闪烁之人身上。
此人号称地藏菩萨转世，为佛门占据九华山立下大功的外国人。
新罗王族僧人，地藏菩萨道场建立者。
金地藏。
第443章 此子不能留
老僧全身似贴满金箔，金光闪烁。身体干瘪皮肤贴骨，形容干尸。
其额头满是沟壑纵横的皱纹，须白的眉毛勾勒出这老者的历经风霜之色，凹陷的眼眶中满是故事。
这是唐代高僧金地藏，金乔觉。
他早已圆寂化为肉身菩萨，立于此地镇守已经一千三百年了。
楚望仙淡定看着金乔觉，脑海中掠过一段段记忆。
史书中记载，唐至德二年(757年)，山下佛门和尚诸葛节等数人，结伴登九华山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。
到了九华山东崖，见岩洞内有一僧孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭。
众僧见金乔觉吃观音土，如此苦修，大为感动。
遂为金地藏修炼禅院，供养之，后来更引得池州太守张岩和郡内豪族纷纷皈依地藏，捐献大量财帛。
金地藏以此建九华道场，尊奉地藏信仰，这才有如今的地藏菩萨道场。
不得不说，这是佛门一次非常成功的炒作。
旁人不知底细，楚望仙却一清二楚，对于佛门的伎俩更是洞若观火。
史书记载，金乔觉削发为僧之前，项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫rdquo;。心慈而貌恶，颖悟天然。rdquo;
长得丑，身材高大，力气比普通人大百倍，堪称佛门张飞。
就是这位佛门张飞，竟然在九华山中，沦落到吃观音土度日，何其荒谬。满山满野的野兽若是因为戒荤不能吃，那随处可见的野果野菜难道不能吃，非要吃观音土作秀。