相渔郎的身影出现在孙长宁的身后不远处，但他在出现的一刹那就已经被捕捉到，孙长宁没有转身，而是答道：“三奇，八门，九遁，六甲。”
“这是四大武学的的派别，亦是道教之中不传之秘，更是易数与八卦、河洛、天干地支等皆能运用的东西。”
相渔郎：“不错，现在我对付你的，正是三奇道！”
孙长宁：“前辈何以教我？”
相渔郎抬起拳头，整个人在原地忽然消失。
紧跟着，那之前撼动乾坤，让人无比恐惧的一拳，又砸了出来！
“丙，乙，丁，此三道为三奇，人聚三奇，则为四柱神煞中的三奇命，即不论遇到什么样的危机，都能够遇到贵人，而三奇命要么偏向大吉，要么偏向大凶。”
“三奇之拳，劲若走空则必惊其神，若不走空则裂其身，丙道拳贵救人，乙道拳贵生，丁道拳贵死，故而三奇合拳，是生是死是救人，还是三奇皆不沾，拳中自身露破绽，全都取决于拳师的个人修行程度。”
“三拳出击，是有生死救三大方位，而这三大方位又是轮流转动，其中奥秘.....等你尝试一下便知道了。”
相渔郎的声音从四面八方传来，随后到来的，就是那突兀的灵犀一指。
如枪似剑更如催命之武，孙长宁知道这是相渔郎在传拳了，心中不敢怠慢，而那种因为施展四大仙山而带来的空灵之感则越发的旺盛了。
好似无我无天，这倒是有一些像之前虞秋霖的无我剑境了，只不过还是大有差别的。
她是无我而无法，无法而无天，而孙长宁此时是知我而忘我，忘我而忘法，忘法而忘天。
四面八方皆是那种诡异的气氛，这一拳是死拳，毫无疑问，是三奇之中的丁道拳，那中消亡与寂灭的炁息简直仿佛来到了乱葬岗，相渔郎的手掌突兀的出现，在劲力的转动下，那青黑铁手宛如催命的地狱之掌。
这一招自左侧而发，孙长宁单手拍下，紧跟着一招鞭手击出，然而却打空，那劲力拍出音爆，此时第二招仍旧是死拳，自身躯右前方而发，孙长宁顿时后退半步，而那只手却如影随形，直到孙长宁一把捉住手腕，相渔郎的影子才出现于面前。
然而单手一换，身躯再度消失，这第三拳出现在右后方，却是乙道生拳！
贵生贵死，然而这如万物自然一般，天行有常。
孙长宁的第七感感觉到四面八方汇聚来的危机，同样，见微知著让孙长宁能看得更加细致，此时就是如此，孙长宁明白了，这三奇之拳是已经触及了第八感的拳法，即空间之内自由来去。
放在佛门之中，正是五蕴十八界！
界中拳，拳中界，天行有常，这是一种依托自然存在的拳法，并且不可被抹除，人力观天而执天拳行之，窃天权柄，听起来玄之又玄，高大上的很，但在拳经中，总结起来就是四个字！
【顺其自然！】
这真不是胡扯，孙长宁现在悟出的就是这么个理，然而这个顺其自然，和平时字面上的解读可是大有不同，这顺的，是天要杀你的规律！
“三奇拳，在天地之中寻找杀门，若是生拳，则伤人不死，若是死拳，则裂身惊神，若是救人之拳，则震五脏搬其气血，不伤性命。”
第七百八十二章 风声雨声读书声，声声入耳！
“看来你已经悟出了这拳法的要义，果然，能入浑天，到达见微知著者，皆不需要太多口舌与指点，我们能走到这里，对于拳的理解自然超出其余人太多太多。”
“故而浑天交手，其中拳法与寻常拳师大不相同，为的就是不让对方学去自己的招数，而浑天一旦交手，也多数以不死不休为结局，即使是会武比试，也最多点到为止，不会施展自己的独门拳法。”
“任何时候都要留下防范的招数！”
相渔郎的声音缥缈起来，孙长宁此时把呼吸也开始放缓。
周围的空炁在震动，在焦躁，里面藏匿着名为拳的东西，那是伺机而动的意，带着生与死的境，再加上救与杀的劫。
玄之又玄，解之不能。
那便不需要再继续解了！
黑手毫无征兆的出现，然而孙长宁这一次却把握住了脉络。
天地之中，自然之内，把自己也去顺势而为，就能寻找到其中唯一的空隙。
孙长宁无法使用第八感，但不妨碍顺着第七感找到一部分的第八感。
得第七感常驻者，必能明白第八感，但也只是明白，偶尔会有灵光一闪，或者是顺着第七感而掌握摸索，但这是需要时间的，而对于掌握第八感的强者来说，你距离他一百米还是一米，其实都没有多大的意义。
所谓第八感，就是空间感，在和别人交手的时候，超乎对方的距离想象，原本一米在对方看来可能达到一百米，而原本一百米在被影响之后或许觉得只有一米。
这和龙遁的斩五感相似，但却是完完全全不同的东西。
第八感，即空间感，又称阿赖耶识，即是空间之意，科学上讲：
它是眼睛可以看到、手可以触到具体事物的一种力量。
佛门中，阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，它是一切善恶种子寄托的所在，阿赖耶识是本性与妄心的和合体，它要求修行者放弃执念。由“无明”而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。