“呼，真的是幸运，我不会医术，不通医理，但我知道五行相生相克，人身五脏对应五行，金木水火土，这个东西我还是明白的。”
“我这一道炁息，不是针灸，不是扎针，不是开刀，不是汤药，而且也不是那些神鬼跳大神的玩意，哈！果然是大道五十，天衍四九，最后一线生机是要自己去寻找！”
孙长宁有些激动，但同样，对自己的能力也有着担忧。
仅仅是操纵到一处肾脏，已经让自己吐出一口血来，其中消耗之大不亚于和一位真丹高手较量，甚至比之前和六耳猕猴交手更为可怕！
精神的消耗会反馈在肉身上，孙长宁明白，如果今天坐在这里的，给六爷渡炁试探的不是自己而是佛祖的话，那么六爷只怕是过了今天就能生龙活虎了！
这种精神上的修行，还是佛门与道门最为强大，自己只算是道派武人，没有系统的修行过这些东西，在“入微”方面，还属于入门级别的菜鸟。
纵然这种“入微”不是谁都可以达到的，孙长宁有一种感觉，就是这或许....自己真的是已经站到了“见神入微”的门槛上了。
这是一种天大的进步！见神入微就是如来的境界！如果能真正踏入其中，这代表自己提前开始参悟意劲了！
意劲是一种精神上的“劲力”，浑天才是肉体的巅峰，而意劲的作用，是让浑天更强！
修成了第六感的盖世高手和一位修成了第七感的绝世强者交手，毫无疑问，胜的必然是后者！
这就是意劲的差距！
而见神入微之后，孙长宁隐隐想到了一个词汇。
见微知著。
那么.......这是超越如来的境界吗！？
第六百二十一章 气血滔天
释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那一句，人人皆为如来，更是让众生产生无数遐想。
孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳无尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之中最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。
不管是佛教还是道教都讲究一个悟字，佛教说空，道教言无，这个空与无还是有些差别的，再解意上完全不同。
任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。
能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之中的第七劲。
超越第七劲的，也仍旧属于第七劲之中，除去所谓的，不知道是否真实存在的第九感，前面第六感第七感第八感都是可以以人类极限而达到的境界。
谁说古来无人达到？释迦就是最好的例子。
当然现代很多人会说，你也没见过古人怎么就知道他达到了？这就是抬杠了，随意翻一翻书本就能知道，再释迦的年代，整个地球，或者说整个人间，不论是东方还是西方，在公元前五百年左右的时间内，涌现出了大量的哲学家，心理学家，以及宗教家、空想家。
用西方的话来说，这是一个被众神祝福的年代，人类对于天地万物的探讨从这个时代起航，释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人，在东方有诸子百家，在西方有希腊众贤，在中土则有佛家开始生根发芽。
他们的心灵修行是极高的，甚至在现代人看来不可思议，认为不可能达到，然而在物质匮乏的年代，之所以会涌现出宗教，正是因为人类需要有心灵的寄托之所。
他们更加重视心灵，不论是修行还是操纵，各个方面都是如此，而现代人因为物质的开发与丰富，反而丢失了心灵的力量，剩下的仅仅是金钱与物质，但这也无可厚非，毕竟时代在不断改变，人是与世推移的物种，在创造社会的同时也在建立各种体系与环境。
孙长宁忽然明白了，练武与修行，不论是哪一种，到了最后都是探讨哲学，而且到了那个境界，或许不需要去理解，很多事情自然就明白了。
意劲是很玄妙的，虽然自己只知道片面，但已经展露出的冰山一角就已经让人望而生畏，从当中可以联想到很多东西，甚至包括催眠等一系列的招数，或许都是意劲的粗浅入门。
但也只能做到这一点，借助外物终究没有大作为。
孙长宁看向六爷：“六爷，你现在已经有了转机，接下来，我每一天都会过来给你进行疏导，到时候就定在晚饭之后，而且，你晚饭一定要多吃，不得少吃......”
六爷摇摇头：“不成，你确实是用了神通吧，现在告诉我，那到炁息究竟是什么？”
孙长宁：“如六爷所言，算是神通没错，但六爷放心，这炁息对于你百利而无一害，还能帮我修行…….”
“你可别胡扯了，我练功到如今，几十年了，从没有听过什么吐血练功的，你真当我老糊涂了？好了，小子，这事情到此为止吧，今天你来我很高兴，当然，现在渡了一道炁息让我暂时生龙活虎，我更加高兴。”
六爷站起了身子，挺直腰杆：“我要打一套拳。”
“不可，六爷，我说的是真的，你怎么不相信呢？”
孙长宁长叹，随后正色：“六爷，你看我如今到了什么境界？”
“拳吗？我看不出来，但肯定是化劲之上，我以前见识过化劲的气血，没有你这么强大，虽然你小子本来就很厉害，但这一次，从身上沸腾的气血来看，简直是超出了常识。”