众所周知，曹操明确表示过自己不喜欢熏香，曾经在家中禁过焚香，但后来禁令日渐松弛，后来又严令禁止了一次，这次不但禁了熏香，连把香料佩戴在身上都不允许了。
    “昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。后诸女配国家，因此得烧香。吾不烧香，恨不遂初禁，令复禁不得烧香。其所藏衣，香著身亦不得。”（《太平御览》卷九百八十一）
    从历史记载来看，这条禁令的真实性非常大，因为曹操的继承人，魏文帝曹丕是不会熏香的，直到曹操逝后，当上了皇帝的曹丕才开始在衣服上用香，而因为之前没有熏香的经验，香气惊了马，然后曹丕大怒，把马给杀了。
    《三国志》朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰“此马之相，今日死矣。”文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。
    而在曹操逝世前，曹丕在当魏王世子的时候，与曹植陷入了夺嫡之争中，陈寿在《三国志》中对曹丕的评价是“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。”从“御之以术，矫情自饰”这八个字的上来看，曹丕对于曹操是一直十分小心，绝对不会去做让曹操厌恶的事情的。
    也就是说，曹操不喜欢熏香的这个说法的真实性也是非常大的。
    然而，被曹操称为“吾之子房”的荀彧，却十分喜欢熏香，《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”，“留香荀令”与“掷果潘郎”一样，成为后世美男子的典故名词。
    荀彧所用的香料方子，为《香乘》卷十九《熏佩之香》的第三个香方丁香半两强，檀香一两，甘松一两，零陵香一两，生龙脑少许，茴香五分略炒。右为末，薄纸贴，纱囊盛佩之。其茴香生则不香，过炒则焦气，多则药气，太少则不类花香，逐旋斟酌，添使旖旎。
    这个香方中，最引人注意的两种香料一是“零陵香”，二是“生龙脑”
    零陵香之名始载于《嘉佑本草》，即《名医别录》之薰草。生龙脑就是未经加工，从龙脑樟树中提取的龙脑，具有极高药用价值和保健功能。
    这两种香料，在中医记载中有一个共同的医疗功能主治头风旋晕、头脑疼痛
    《普济本事方》治头风旋运，痰逆恶心，懒食真零陵香、藿香叶、莎草根（炒）等分。为末，每服二钱，茶下，日三服。
    《寿域神方》记载“治头脑疼痛，龙脑一钱，纸卷做拈，烧烟熏鼻，吐出痰涎即愈。”
    众所周知，曹操有头风的顽疾。
    再看方子中的其中三种香料的医疗功用。
    檀香《本草备要》调脾胃，利胸膈，为理气要药。
    《仁斋直指方》可配伍豆蔻、砂仁、丁香等治疗寒凝气滞，胸膈不舒。
    甘松《本草求真》甘松，虽有类山柰，但山柰气多辛窜，此则甘多于辛，故书载能入脾开郁也。
    丁香《开宝本草》丁香，二月、八月采。按广州送丁香图，树高丈余，叶似栎叶，花圆细，黄色，凌冬不雕。医家所用惟用根。子如钉子，长三、四分，紫色，中有粗大如山茱萸者，俗呼为母丁香，可入心腹之药尔。
    由此，几乎可以认定，荀彧所用的“荀令十里香”，就是为曹操的头风病而配置的。
    从历史记载上来看，曹操是十分忌讳自己的头风病的，为此，他杀了华佗，而杀华佗时，荀彧是为华佗求过情的。
    《三国志》:荀彧请曰:“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”
    结果曹操真的后悔了，尤其是曹操最爱的儿子曹冲病重的时候，曹操就感叹当时应该听荀彧的，不应该杀华佗。
    《三国志》及后爱子仓舒病因，太祖叹曰“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
    曹冲的死，向来是曹操心中的一处隐痛，甚至曹丕上前宽慰曹操时，被曹操怒斥了回来。
    《三国志》年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。
    虽然根据历史记载，建安五年的时候，曹操被陈琳“檄医头疾”了
    《三国志》卷二十一注引《典略》琳作诸书及檄，草呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰“此愈我病。”（我个人觉得这段真实性存疑）
    不过可以想见，曹冲死后，曹操对自己得过头风病并因此杀华佗的这段经历是十分忌讳的。
    但是，荀彧在建安十七年死后（按《三国志》记载，这时曹操的头风应该已经痊愈了），曹操自己，却用起了“荀令十里香”中的“零陵香”，也就是“蕙草”
    《太平御览》卷九百八十二枫香条引魏武令房屋不洁，听烧枫胶及蕙香。
    《太平御览》卷九百八十三引《广志》云蕙草，绿叶紫花，魏武帝以为香，烧之。
    《太平御览》卷九百八十三引《广志》云蘼芜，一名薇芜，香草也。魏武帝以之藏衣中。
    我个人认为，这是所有三国历史中最最动人的一个细节。
    一生厌恶熏香，猜忌多疑的曹操，在“隐诛”了互相扶持，相知相得二十年的盟友后，在自己亲手颁布的严苛“禁香令”下，悄悄地，用着那个阻止他“篡汉”的人平生所用之香。
    而被曹操小心藏在衣服里的“蘼芜”，在汉代时，有着更深的含义。
    汉代古乐府中，有这样一首诗
    上山采蘼芜，下山逢故夫。
    长跪问故夫，新人复何如？
    新人虽言好，未若故人姝。
    颜色类相似，手爪不相如。
    新人从门入，故人从閤去。
    新人工织缣，故人工织素。
    织缣日一匹，织素五丈余。
    将缣来比素，新人不如故。
    “上山采蘼芜，新人不如故”，我想，这就是曹操对荀彧最亘古绵长的一种怀念了吧。
    昔年曹操在建安十七年欲加九锡时，荀彧劝道“君子爱人以德，不宜如此”
    《三国志》十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。
    彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。
    太祖由是心不能平。
    会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以恃中光禄大夫持节，参丞相军事。
    太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。
    谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。
    当曹操实则篡汉之后，夏侯惇希望受封魏职时，曹操说“夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎”
    《魏书》时诸将皆受魏官号，惇独汉官，乃上疏自陈不当不臣之礼。
    太祖曰“吾闻太上师臣，其次友臣。夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎？”
    ——“君子爱人以德，不宜如此”；
    ——“夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎”
    最后，不得不提的，是曹操《遗令》中的一句话“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。”
    这句话后来化成了一个掌故“惜余香”