说学了他的纵横十三说，不可为纵横弟子，也就说是，他王禅只做老师收学生，不收弟子。
    学了纵横十三说之后，也可以创建属于自己的学说，不算是背叛师门。
    二十年之后，王禅教导了这些弟子二十年，将纵横学说都是倾囊相授，没有任何的保留，他在先前就已经算出，他是无法平定战国局面，但是纵横十三说却可以。
    也就是说他的学生可以平定战国局面，但是他却不可以，也正是如此，王禅将自己的纵横十三说没有保留的都是传授了出来，让那些前来求学的学子都可以学到纵横十三说。
    王禅现在的纵横十三说与以前却是有些不同，是全新的纵横十三说，给其他的学说留下了一线生机。
    改良版的纵横十三说：第一篇，纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，jiāo言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
    第二篇，兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，yin谋与阳谋，阳谋与yin谋，方略与圆略，圆略与方略，要jiāo替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，是为“天神”。
    第三篇，君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。
    第四篇，合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可治则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。
    第五篇，凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外jiāo、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
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    二十年的时间，王禅教导出来了这些学生中，也只有那么几个得到了王禅的认可，至于其他人都是学到了一些皮毛而已。
    张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福，商鞅，韩非子这些弟子算是王禅比较看重的，尤其是孙膑与韩非，更是受王禅的钟爱，为他们两人讲述纵横十三说的要领。
    二十年学期已到，这些学生都是被王禅派到了各个国家，从此他的纵横学说也算是纵横天下，虽然纵横学只有他一人，但是他的学生，却是很多，还有以后许多学说的创始人，都是受了纵横十三说的启发。
    这一日，王禅老祖仙逝，诸国都是停战，为王禅老祖披麻戴孝，无论是凡人还是战国之中的修道之人，皆是跪送王禅老祖。
    秦国公，燕国公，赵国公等等，一些国主都是为王禅老祖立下神像，受后世之人祭拜。
    因为王禅老祖对于人族的贡献，被世人尊奉为王禅老祖，玄微子祖师，而那些学派以及道教之人，皆是奉王禅为尊。
    兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
    因为王禅老祖少时成名，更是被尊为鬼谷子，此为天地第一鬼才。
    这一世，王禅无遗憾，在最后仙逝之后，抛却了凡身，明悟了前世，并且他原本只有金丹的修为，却是瞬间成就了混元无极大罗金仙初期。
    祥云之上的王禅，看向蓬莱岛的方向，眼中泪水溢出，他愧对于红云对他的厚爱。
    “弟子上一世信念不坚，愧于老师。”
    第一百五十九章被算计的观音
    王禅已经明悟，自然也知晓了自己前世是谁，现在想想前世的一切，王禅心中不是个滋味，曾经有一条康庄大道摆在了他的面前，却被他给毁了。
    一切皆有贪念生，权利熏黑
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