与后土来到了卫国朝歌，原本红云与后土是没有打算来这里的，但是红云却是感应到了那一丝的师徒缘分又出现了，看来是姜子牙的转世身，与红云的机缘搭建了起来。
    当然以红云的境界，若是不想要这份缘分，随手就可以抹除，但是红云没有这么做，既然是缘分，那就随缘，当初他也是这么跟姜子牙说了。
    只不过姜子牙在封神期间太让红云失望了，竟然被劫气蒙蔽的心智，被权利熏了眼睛。
    朝歌，并非商朝的朝歌，而是卫国的朝歌，在朝歌之中又一少年，名曰：王禅，虽然只有十五六岁，但是却是儒教的新星之秀，在其十二岁的时候，就将一位大儒辩的吐血。
    也就是因为这一件事，瞬间名扬了整个卫国，并且周边国家也是知晓了王禅此人。
    但是在他十六岁的时候，也就是前几日，这位被列为卫国儒教掌舵继承人的时候，王禅却是发言了一篇言论，言论之壮观，简直让卫国举国上下震惊。
    那些旁听的大儒，皆是震撼，但是无一例外，都是对于这个王禅，产生了杀心，因为那一片言论，完全颠覆了儒教的教义。
    第一百三十章纵横十三篇
    儒教，以仁治国，以理服人，但是王禅的言论却是与儒教恰好相反，完全颠覆了儒教的教义，并且认为儒教乃是败国之教，梳理了一套自己的理论，在众家讲堂之中说出。
    小小年龄便是创下纵横学说，十八篇，让卫国举国震惊，所有的学派的人都是咋舌。
    第一篇：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠，有时专听对方陈说，以考察其诚意。
    要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
    第二篇：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭;要想升高，就先下降;要想夺取，就先给予。
    第三篇：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所yu，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
    第四篇：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
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    十八篇纵横学说一出，让王禅与儒教的关系，彻底的崩溃，原本王禅乃是儒教大儒，还是卫国最有名的大儒，但是现在却被儒教逐出了儒教，流浪街头。
    卫国崇尚儒教，王禅在儒教兴旺之地，公然反驳儒教教义，这不是找死又是何意？
    其实王禅也是年轻气盛，如今他才十六岁，好强斗狠也不为过，其实以王禅的聪明，不会发生这种事情，但是他却不屑与儒教辩论，卫国被儒教侵du以深，他的学说根本不可能在这里兴起。
    在春秋时期，除了儒教之外，就已经兴起了许多的学说，但是儒教独大，各大国家都是独尊儒教，但是孔圣人离世，却是让儒教的气运有些流逝。
    导致了其他的学派的诞生，迄今为止，算上已经败落的学说，已经有了近百个学说传世，卫国在战国时期也是一方大国，这里可谓是百家学说林立，但是儒教却有着超高的地位。
    卫国国公，独尊儒术，这就让其他的学派完全不可能与儒教相抗衡，当然也这是因为儒教对于卫国的帮助很大。
    卫国朝歌，一处儒家学院之中，红云与后土变化了真容，来到了学堂，此时学堂之中正有大儒传教
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