义，但实际上太平道的根源还是起于青徐一带。
    因为太平道的纲领《太平青领书》就是出自徐州琅琊道士于吉，而南华老道就是青州人，自称居蓬莱，更在八十多年前，青州就有道巫张伯行宗教起义，抄略幽、青、徐，算是黄巾起义的前驱了。
    青州的宗教氛围很浓郁，如今太平道更是覆盖整个地域，他们奉祀的神为黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，最美好的世界，没有剥削压迫，没有饥寒病灾，没有诈骗偷盗，人人自由幸福。
    除了黄帝和老子外，青州黄巾又尊奉中黄太乙。
    太乙是道教尊奉的最高天帝，太平道在太乙之前冠以中黄二字，是与五德终始说相合，光武帝得赤符称帝，以火德自居，火生土，太平道便以土德自居，五行中土又居中，色尚黄，所以他们尊奉中黄太乙，是要让主运土德的太平道将取代主运火德的后汉王超，建立黄天太平世界。
    青州黄巾又信仰符水治病和符咒，参与的百姓已经陷入痴迷的状态。以符水治病为例，他们坚信符水灵则是黄天显灵，符水不灵则是自己心不诚，甚至献出子女，献尽家财。
    在信仰的力量下，黄巾兵打起仗来也是奋不顾死，高念着“咒语”，挥着木棍、锄头、铁叉、qiāng矛等兵器，凶悍而疯狂，毫不惧死。
    年前三十万黄巾进入兖州，曹cāo采取固守游击策略，三十万黄巾因缺粮最终投靠了曹cāo。但这只是青州黄巾的一部分，青州本土还有大量的黄巾军。
    同样，青州黄巾投靠曹cāo，并非放弃信仰，也是缘于信仰，因为黄巾军只敬黄老和太乙，不奉他神，对于其他的神鬼祠庙一律禁毁，而曹cāo任济南相时曾毁坏神坛，其所作所为与“中黄太乙道”相合。
    张辽更知道，在曹cāo收编青州兵的二十多年中，青州兵始终比较独立，而且军纪涣散。在兖州与吕布吕布作战时，青州兵先溃散，在淯水与张绣作战时，青州兵肆意劫掠，被于禁惩处。这与曹cāo麾下的其他部队都是截然不同的，这不符合曹cāo霸主的xing格，依张辽猜测，曹cāo对他们比较放任，或许是也不敢捅这个马蜂窝。而在曹**后，青州兵立时散去，因为没有再与他们志同道合的人了。
    宗教起义一向是最敏感、最反复、最难以处置的，对于狂信者，张辽不认为自己能轻易处理好，这需要很长的时间，尤其是在这崇信鬼神的时代，百姓很容易被蛊惑，即便安定，也必须小心处置，避免再次出乱。
    第四百八十九章 粮草问题
    几人一直谈了大半夜，直到快天亮时才停了下来。
    张辽不知刘备三人有没有睡着，但他却没有睡着，心中一直在思虑青州之事。
    他来青州这个时间巧的很，三十万青州兵刚刚离开青州进入兖州，被曹cāo收降。
    三十万兵源对诸侯而言，确实是个大助力，但张辽并不可惜。
    一来他并不缺兵源，尤其是在收编了数十万南匈奴后，而且兵力并不是越多越好，太多的兵力只会消耗元气，张辽行的是精兵战略，如今手下兵力一直在控制，并州还有很多强壮的胡人只是作为预备兵而已。
    二来这三十万青州黄巾离开青州被曹cāo收编后，正好让他趁虚而入，掌控青州的阻力会小很多，建也会相对容易，所以张辽很是庆幸将这个包袱丢给了曹cāo，毕竟只有曾担任济南相的曹cāo有这个优势，换作他一时间也很难招抚这些宗教兵。
    三来三十万青州兵离境后，虽然十室九空，人烟稀薄，但青州离了黄巾也不缺乏人口，近百万的人口在这数年之间都迁徙到了幽州和辽东，只要自己将青州治理好，他们还会回来的，而回来的这些百姓会更加珍惜太平，不易作乱。
    不过虽然阻力去了很多，但眼下掌控青州也并不是那么容易，听刘备所说，青州黄巾的主力离开后，青州仍有很多小股黄巾，或占据郡县，或啸聚山林，或占据海岛，很是难缠。
    而且青州各地有很多太平道的神坛，很多百姓成为太平道的信徒，每日诵经，祈求托难，太平道
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