这兄弟六人，除了谢安是个闲人，余下死的死，作官的作官，谁也没空儿教育孩子。于是，谢安就成了谢氏这一大家子的“贤内柱”，他得给“芝兰玉树”们讲诗文，让他们懂得思考，明白做人的道理。他们渐渐长大，他还得给他们筹划前途，并开始替他们求亲，给女儿侄女们物色夫婿……我们谢太傅做人也真是不易，瞧个统计数字，看看这些小“玉树”到底有多少：仅史书中有记载的儿子就有11个，女儿偶至少知道4个（但可以肯定的是，事实上远不止这些）。守着这些怠慢不得的宝贝儿们，可如何能逍遥得了？
    不过，也许谢安是真的逍遥，因为他的确对这些孩子都喜欢得不得了。极有可能，他就以给小“玉树”们当老师兼老爸为乐呢，天伦之乐，当然也算“逍遥”啦。
    言传与身教
    谢安绝对是个温存的家长，他是从不训斥子弟们的，体罚那就更不可能。这就是老子说的“行不言之教”，再明白点儿，就是以身作则。有一回，他的夫人刘氏管教儿子（刘夫人可是个既机智又厉害的女人，不然谢安的惧内也不会那么出名），她教训了儿子半天，可谢安却在一边儿一语不发。夫人一看他的悠闲，立刻不满意了，问他，哎？我怎么从来没看见你教训儿子啊？谢安倒也老实，笑答，噢，我只是喜欢用自己来教育他们罢了。
    真是十分典型的老庄人生观啊.
    这部分来说说我们谢太傅亲手调教出来的子弟们。他们中最出名的是“封”“胡”“羯”“末”四兄弟（这名字看上去很奇怪,其实这都是小名，那时的小名都是贱名，很多人都有。比如王导丞相的孙子王珣的小名，就叫阿瓜，就像过去老人给儿子起名“狗剩儿”那意思差不多）。当然了，最不能忘的，还有我们的道韫才女啊。
    第一个人物：说说谢家这一辈里最了不起的子弟——谢玄.
    紫罗香囊
    谢玄就是四兄弟中的“羯”，那时，不仅谢安，也包括社会上的不少名流，也都常常亲切地称他“阿羯”。
    别看谢玄一生戎马，从桓温手下一个小武将“司马”做起，一直做到北府兵统帅，车骑将军，但他小时候，可曾经是个标准的小纨裤模样。就喜欢华丽的衣服，手里拿个漂亮的紫罗香囊，腰上还要挂条别致的手巾。整个一个娇贵十足的公子哥儿。
    还好，他这状态维持的时间不长，是被谢安早早地给调理过来了。谢安是一见他那模样就头疼，《世说新语》说“患之”，意动用法，就是“以之为患”，足见谢安心里有多烦。不过，谢安是一向不训斥子弟的，这回也一样。他倒是真没少花心思，一个要让谢玄改了这毛病，另一个还不能伤他的自尊。
    有一天，他把谢玄叫来，说要跟他打赌玩儿。谢玄一听，立刻欣然答应。于是，叔侄俩就下赌注。谢安说，别的不要，就要他那个紫罗香囊。不一会儿，谢安把那香囊赢到了手。他思考一下，就当着谢玄的面儿，轻轻扔到火里，把它烧掉了，然后又若无其事地继续跟谢玄玩儿。小谢玄见到，这才一下子明白了，原来那东西不是好玩意儿，至少叔叔是很不喜欢的。但谢安没有训斥他，反倒让他觉得心里很惭愧。
    从此，我们的谢将军一改前非，再没做过那半男不女的装束，很是个男子汉的模样，为最后当上北府兵统帅，保卫国家，打下了最最最早的基础。
    芝兰玉树
    这个词儿大家可能都听说过，“芝兰玉树”后来一直被用来指代谢氏子弟，再后来，就变成有风度的美男子的代称了。但是它的最早出现，却是我们谢玄将军说的。
    有一回，那大概是谢玄已经二十岁之后的事，谢安像往常一样，把子弟们叫到一起，跟他们谈论人生之道。这时，他突然问了个问题，大意是，你们打算怎样面对人世间的事情，而让自己成为有才能的人呢？孩子们一下子被问住了，这个问题听起来好深奥，不少孩子都还没认真想过。这时，偏是我们谢将军开口了，他说，就该像那“芝兰玉树”，在自家门庭前无拘无束地自由地生长！谢安微笑，觉得他答得很妙，由此也更加欣赏这个阿羯了。“芝兰玉树”这个词儿，也一下流传开来。
    还是来解释解释这个问答吧。因为这里面可实在不简单。
    先得大概知道下儿当时天下的局势。谢安出山前，正是大权臣桓温的势力正在膨胀的时候，他的篡位之心更加显现，从皇帝到百官，人人惧三分。有表现出不支持他，而要忠心晋室的，都被整得很惨，重的诛三族，轻的也要下狱。就连出身琅玡王氏这么厉害的家族的王彪之，因为不买桓温的帐，都被整进了监狱。
    谢安这时候问孩子们这个问题，多少是有点儿目的的。那时，这些孩子不少都过了二十岁，开始到四处去做官了。本来谢家势力在那时就远比不上王家，子弟也没有人家那么多。他好不放心，生怕这些孩子干些蠢事，不但帮不了朝廷，还会搭上自己的小命儿。所以他才这么隐晦地问，好听听他们的态度。谢玄的话最让他满意，因为谢玄正是借“芝兰玉树”来自比，隐晦地说明，这时的谢家子弟，最应该的就是韬晦自处，少说多做（最好是别说），把自己本份的事处理好，不去干预其他家族的事。谢安觉得这孩子真是明白了他的心思，所以很高兴。
    这里，我们谢将军的悟性的确可见一斑。
    （后来，谢玄的第一个官职是在桓温帐下当司马。那时，他就是把工作做得很出色，但绝不参与什么党争，不支持桓温，但也从不当面跟他做对。其实如果他不是这样的话，也许就等不到后来，成为北府兵的最高统帅了。我们谢玄可是很懂些做人的道行的，他只不过是不说罢了，但却是个有智慧的人哪。）
    第三章  谢道韫
    谢玄小时候的事先说到这里，下面来说，我们最了不起的才女——谢道韫.
    谢道韫是谢安大哥谢奕的女儿，谢玄的姐姐。谢奕就是那位灌老翁喝酒的县令。当然，后来他可不止是个县令了，而是接了堂兄谢尚的官职，当了豫州刺史，安西将军。不过谢奕的确是没啥才能，比不了堂兄谢尚，更比不上谢安，但比谢万要强些。只是，他从小就跟桓温是好朋友。但他当安西将军没一年，就死去了。这样，道韫和谢玄都变成了没爹的孩子，就一直跟着谢安。所以，道韫才女的故事，留传下来的，都是在跟着谢安之后。
    堪怜咏絮才
    林黛玉“咏絮才”的典故，是源于我们道韫才女，不过，一些人把谢道韫看成林黛玉那样多愁善感，可就不是那么回事儿了。其实谢道韫和林黛玉是两种人啊。只是说起才气，倒是相当。这个“咏絮才”的故事非常著名，大致是这样：
    道韫很小的时候，大约六七岁七八岁，有一回忽然下起了大雪（在江南，大雪还是不多见啊），谢安就把孩子召集起来，给他们讲文章义理。这时，雪下得更大了，谢安忽然兴致大起，欣然问孩子们：白雪纷纷何所似？这时胡儿谢朗立刻回答：空中撒盐差可拟！而小道韫想了想，忽然充满暇想地说，未若柳絮因风起……谢安听后，十分欣赏，笑得合不拢嘴。
    这就是“咏絮才”的来历。小道韫那充满神思的愉快的神色，想一想，如在眼前。难怪我们谢太傅高兴得不得了。
    不过这里，谢朗这一句也值得一说。谢朗就是四兄弟中的“胡”，大家都叫他“胡儿”。胡儿明显不是搞文学的料啊，如果当时的雪是那种小雪粒的话，胡儿的话就十分实在了，明摆更像“撒盐”嘛。道韫说的，显然是加入了自己的暇想，这在行家看来，自然很欣赏，一看她就是个才女的好苗儿。不过实诚的胡儿变成了我们大才女的反面儿对比，倒让人有点儿同情。
    姐弟之情
    道韫是谢玄的姐姐，老实说，在那种时代，女人的名气，都必须得依附什么男人才行，依附娘家父亲叔伯兄弟，依附夫家势力名声，等等等等，反正如果你们家男人没一个有出息的，一个女人再有才华，也难出名。道韫可是得天地之精华，用一个朋友的文章所说，“她身后，众神喧哗”啊。不能否认，这是外因。道韫的大才是内因，但没这外因，她也难以名垂千古。
    而那时，谢玄渐渐有了名气，人们谈起她，会津津乐道说，那是谢安的侄女，王羲之的儿媳，谢玄的姐姐呀！而且谢玄也十分敬重欣赏她，每每向别人说起姐姐来，总是十分自豪。但道韫却还常常觉得这弟弟不长进，曾嘲笑他说，“你到底是太沉迷俗务呢，还是天份有限？”谢玄听后，知道姐姐有见识，争辩也未必是她的对手，只好就笑笑算了。不过，在他心里，是一直为有这么一位姐姐为骄傲的，下面“林下风气”的故事，就恰恰是最好的证明了。
    林下风气
    在道韫的那个时代，她曾经好一段时间和另一个女子齐名。这个女子娘家姓张，她的哥哥叫张玄，也是个名士。而有趣的是，那段时间，人们也一直喜欢把张玄和谢玄并称，把他们叫作“南北二玄”。而这两“玄”，张玄十分欣赏他的妹妹，谢玄则极为推祟他的姐姐，这一来，到底是“张玄的妹妹更出色还是谢玄的姐姐更出色”这件事，就成了无数没事儿人谈论的话题。张玄和谢玄是很好的朋友，不过一见面，谈起姐姐妹妹的事儿，就立刻争执起来，互不相让。这争论还持续了好一阵儿，男人们都这个恨，这俩好女子都嫁了人啊，见是难见着了，真是终生遗憾。直到有个尼姑说了句话，这事儿才算有了个结果。这尼姑也是个有学问的，并且两位姑娘她都见过，她说，真要比起来，张玄的妹妹可算是大家闺秀里最出众的啦，而谢玄的姐姐，神情洒脱自然，有竹林七贤一样的襟怀风度呀！
    到这里，大家都不争了。道韫当之无愧地占了上锋。其实是怎么回事呢？道韫的风度胸襟，已经不是那种小女儿家所能比的了，一个女子，居然有竹林七贤那样的胸襟！论才华，道韫也许比不了李清照，论美貌，道韫更比不了西施杨贵妃，但论风度襟怀，道韫却可称是冠绝古今哪。
    说不尽的婚姻———天地间竟有王郎？
    关于谢道韫的婚姻，一直被人们说个不停，但到底这婚姻是不是不幸呢？那么来瞧瞧：
    谢道韫是嫁给了王羲之第二个儿子王凝之。首先肯定说，这是一桩政治婚姻，而且当时士族只能跟士族通婚，所以王谢桓庾殷等等贵族，还有皇家司马氏，组成了个大圈子，娶妻嫁女，反正都是这几个姓。幸亏这几家都子女众多，还基本够嫁，不然这近亲结婚恐怕是避免不了。另外，当时谢安和王羲之是很好的朋友，这婚事也就显得顺理成章。
    其实谢安是最喜欢王献之的，但王献之那时太小，才十四五岁。道韫在谢家的女儿里，是年龄比较大的，在谢安出山前，她就嫁到王家去了。
    道韫出嫁不久，回娘家就十分不高兴，对谢安抱怨说，咱们家的叔伯们，有二叔，有您，有万叔，（哪个不是风度翩翩呢）？就算是同辈的兄弟们，有封儿，胡儿，羯儿，末儿，（谁又是那迂腐不堪的愚人）？想不到，这天地之间，竟有像凝之这样的男人！
    其实道韫真正看不上凝之的，是她觉得凝之迂腐，风度不洒脱。设想，如果当时王献之已经二十岁，而谢安正好把道韫嫁给了她，是不是就完美了呢？但历史不能假设，反正道韫是嫁给凝之了。
    不过，我们得回头来看看，凝之到底是个什么样的人。首先，王凝之人品并不坏，长相也不差，他也没做过什么对不起妻子的事。他的最大问题就是太迂腐，但他并不是那种奸险的小人。其实对古代的一般女子来说，能嫁个王凝之这样儿的人，就已经高兴得不行了。其次，凝之的书法很好的，王家书法谢家诗，这是他们家的传家之宝啊，他虽迂腐，但可并不是个白痴。
    只是我们道韫才女眼光非比一般，连谢玄这样儿的，她都觉得不长进，更别提王凝之了。道韫聪明活泼，极有灵性，看不上凝之本也在情理之中，不过，最让人敬佩的是，虽然对这婚姻,她有些不满意，但却并不没有使小性儿，而是很识大体。她跟叔叔私下抱怨完了，就该怎么样就怎么样，一辈子做王家的媳妇，做得又得体又大度，不仅王家人认可她，连社会上的名流后来也十分敬仰她，这跟我们的林妹妹可是完全不同啊。
    雅人深致
    谢安教孩子们读书，《诗经》自然是必修课。有一回，他问大家，《诗经》里面，你们认为哪一句最好啊？这个问题比较好回答，于是孩子们纷纷说起来。谢玄的回答是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。真是伤感，也很温情啊。
    而这时，道韫却回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这一句出自《诗经大雅荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。"穆如清风"，是指像清风那样有化养万物的雅德。道韫选的这一句明显比谢玄要更深沉，更有高境。于是，谢安称赞道韫有“雅人深致”。
    然后，谢安也表达了他的看法，他说，他最喜欢“訏谟定命，远犹辰告”，这一句是出自《诗经大雅抑》，它的意思是说：“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。这毫无疑问是政治家的思想啊，果然，后来当他作宰相执政时，就是这个思路噢。
    解围王献之
    道韫生性活泼而富有灵性，小时候在家里，叔叔并不重视那些繁琐的规矩礼仪，所以她总能和兄弟们在一起，尽情地畅谈哲理文思。而嫁了王凝之，她就不免时常感到寂寞了。
    有一天，她听说小叔王献之正在和几个朋友谈论人生义理，就忍不住跑去，躲在壁后偷听。原本王献之也是很厉害的，很少输给旁人，但那一回不知怎么，跟人家辩着辩着，就越来越支持不住了。道韫听着，心里着急，再听王献之说的，越来越不对点儿。于是她灵机一动，就派婢女悄悄去对王献之说：“嫂子愿替小郎解围。”王献之微微吃惊，立刻又高兴起来。嫂子的才华，他是很了解的，另外，对于道韫的这种“真性情”，他也十分欣赏，立刻就答应了下来。
    于是，仆人们就在大厅里摆下了青绫步障，道韫就坐在后面，开始同客人们辩论。要说也怪麻烦，这古代女子终规是不能见外客，就像皇太后训政，也必须要垂个帘一样。道韫就接着王献之的观点，跟客人们辩驳起来，不一会儿，居然把人家说得个个无言以对。王献之一边坐着，心里这个得意，颇以这位嫂嫂为骄傲。
    临危不惧
    谢安的临危不惧在历史上是出了名儿的，而他这气度，领悟得最深的孩子，正是道韫。所以，当家里遭逢大难的时候，男人都没用了，倒是她一个弱女子挺身而出，保住了性命和家里的孩子。
    不过这就得说说，王凝之这兄弟的迂腐果然是世间少有了。孙恩作乱，在会稽郡起事，王凝之是会稽内史，就是太守。这样危急的时刻，作为一郡最高长官，您倒是赶快调兵防备，征讨叛匪呀。但王凝之不这么做，人家有自己的打算。王羲之他们家一直崇信五斗米教，王凝之更是迷信得不行。而这个孙恩，恰是五斗米教的领袖。王凝之丝毫不设防，天天在家里祈祷天师。部下劝他防备，他就说：“我已经请了道祖派神兵天将援救的，你们无须担心。”说来也好笑，人家孙恩是五斗米教的领袖，就算他请来了“神兵”，“神兵”是帮孙恩还是帮他？
    这一回海匪作乱，王凝之满门被杀。身历这样的灾祸，换作一般女子，早就吓得魂飞魄散了。但道韫竟然并不慌乱，十分镇定，而又大义凛然。她命令婢女们和她一起，都各自拿起武器来，反正要死，不如出去跟他们拼了。她坐上肩舆（一种类似平板的坐具），怀里还抱着三岁的外孙，让婢女们抬着出门去，她还亲手杀死了几个贼人。不过，这些小女子哪里抵得过潮水一样涌来的叛匪，最后还是被他们抓住了。孙恩是要把王家赶尽杀绝的，一看到道韫手里的孩子，立刻就想杀了他。这时道韫毫不畏惧，义正辞严地说：“你们既然是来杀王家人的，和这孩子有什么关系？要杀他，就先杀了我吧！”
    不能不相信，有时一个人的气度，真的能够改变事情的结果。孙恩看着道韫凛然的神气，竟然有些畏惧了。好一会儿，他竟改变了态度，恭敬地放了谢道韫和小外孙，并派人把她送回故乡去……
    （小注：这故事看起来，和当年谢安付桓温的鸿门宴，无所畏惧而最终保住晋室天下的事，真是十分相像。看来，道韫的确是深得叔叔的真谛……）
    高贵人生
    谢道韫一直在会稽寡居，主持残局，但仍不堕家风。多年后，会稽太守刘柳倾慕她的高名，特地前去拜访她。这时的道韫已经是鬓发苍白的老人了。刘柳对她来说，是一个晚辈。两人谈起来，谢道韫真情流露，陈述了自己家门不幸，不尽落泪沾襟。然后和刘柳畅谈了很久，说得言语流畅，义理通达。刘柳见她虽已年老，又遭遇这样大的不幸，但却风韵高迈，丝毫不失内心的高贵，不由得十分敬佩她。这件事后来也被人们传为佳话。
    说起来，道韫出生在这样的人家，又嫁到这样的人家，真的就是幸运吗，那也未必啊。
    来为道韫才女做个总结：
    说起魏晋时的女性，这“贤媛”实在不少，但谢道韫，无疑是魏晋风度中，女性的最杰出代表。笔者以为，在谢家子弟里，领会谢安最深的，不是谢玄，也不是谢琰，而是谢道韫。其实她真正最让人钦佩的，不是美貌，也不是文才，而是那种“雅人深致”，那种“林下风气”，那种“一任波澜既倒而宠辱不惊的淡定”，是一种高贵的人生境界。
    对于男人来说，能做到的又有几个？而对于一个女子，那实在就是千载难寻了。
    第三个人物,来说说“胡儿”谢朗.
    “熏老鼠”的故事
    胡儿的爸爸是谢安早死的二哥谢据，胡儿打小身体就很不好，因为这些原因，谢安对这个孩子一直特别疼爱。谢据很小的时候，有老鼠常常跑到房顶来，他就曾经爬上房去，点起烟熏老鼠。后来，社会上的人说起这件事，都嘲笑谢据，觉得他这行为很愚蠢。有时当着小谢朗也会说，但只说“有人”，却不提是他老爸干的。傻谢朗一点儿不知道，就跟着人家一起嘲笑。这样的事儿还发生了不止一次。
    后来谢安觉得，这事儿得告诉胡儿了，老跟着人家嘲笑自己死去的爹，他自己还得意呢。于是，有一天，等谢朗又说起这事儿来，谢安就很温和但又很郑重地对他说，你知道吗？人们常拿这个来嘲笑你父亲，并且还说是我跟他一起干的……谢安不愿意让胡儿小看他父亲，就宁愿背黑锅，把自己也一起扯上，好让胡儿早点儿明白。《世说新语》的作者刘义庆，写到这里，忍不住跑出来，写下了自己的评论：“谢公假托事情是自己干的，以启发诱导胡儿，真可谓是‘德教’啊”。
    胡儿听了谢安的话，一下子就怔住了，好半天说不出话，想起自己从前的行为，羞愧得跑进屋子里，好几天不出门。而后来，当再听到别人嘲笑什么人什么事，他都不再随意地附和了，他已经认识到，无论怎样，嘲笑别人都是不对的行为。
    第四章  真名士,自风流
    就像前面所说，当谢安把谢万以及孩子们这两大摊子事都搞定，那剩下的才是他自己的时间，不过也真剩得不太多了。那么这些才是我们文化人们所羡慕的真正的“东山逍遥”。虽然实际上这种“逍遥”并不多，但那些故事却都流传千古，人们说，这才叫做，真名士，自风流。
    “谢公自有东山妓”
    “东山妓”可是十分有名的典故了。李诗仙对此羡慕得不行啊，还曾带着自己的歌妓们来东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代的变迁，“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。
    谢安在东山养了一些歌妓，所以说“一些”，是因为这个数量难考。不过，肯定不会多。当时他是在东山“寓”居，再搭上谢家那么多人，多了连个住的地方都没有。《世说新语》一个译本说“几个”，大略差不多。
    说说那年月的歌妓。两晋那时候，蓄养家妓成风，石崇在金谷园里就养了上千姑娘，还调教出了著名的绿珠和宋袆。那时士族蓄妓是家常便饭，不至家家如此，也差不太多。像我们现在理解的那种挂牌拉客有老鸨的妓院，在那年头没什么市场。不过那时的“妓”也跟现在理解的有些差别，那时的“妓”大多是唱歌跳舞用的，而不是陪主人胡来，当然个把暖昧关系也免不了，但不是主流。所以历来这个“士大夫携妓”的“风流”，并不是我们现在所理解的男女关系。打个比方，我们现在听歌儿，遇到爱听的，下个mp3，不然买张光盘，问题就解决了。而那时没这个呀，可偏偏我们士大夫又都“酷”好音律，谢安也是如此。那怎么办呢，就养些歌妓吧。就像在家里收藏了几张光盘一样。古代歌妓的地位是十分低下的，对那时来说，就是一个活乐器而已。主人温和些的，境况就好些，主人厉害些或者随意些，那命运就不可知了。
    谢安在隐居时，常和朋友们到会稽周围的山林里游玩，饮酒赋诗，自然也要带上这些姑娘们，以娱耳目。姑娘也都个个倾慕他，据说东山保留下来的两处亭堂，就是以他的两个歌妓的名字来命名的呢。
    独啸长风还
    这个故事，就仿佛是淝水之战提前三十年的一个预演，看了这故事，我们一下子就会理解，为什么谢安在淝水之战前会是那样镇定了。故事的大略是这样：
    大约在他三十多岁的时候，他和孙绰、王羲之几个人一起到海上去游玩儿。大家一边观赏着美景，一边吟诗作歌。正玩儿得高兴，却忽然起了风浪，而且越来越大，眼看就有翻船的危险，可当时离岸边还有很远的距离。这下儿可把王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措地互相问，怎么办？怎么办？然后大喊着赶快回去。
    而这时，我们的谢太傅就像淝水之战前一样，无比镇定，还把他的诗慢慢吟完了。他抬头看了看几个人手忙脚乱的样子，说，要这样惊慌的话，那就真的回不去了。这话还真是起作用，大家一听，竟都渐渐安静下来了。这几位都是何等聪明的人，立刻就想明白了，是啊，这么惊惶失措，没准儿本来翻不了船，手忙脚乱地倒翻了呢。于是，谢安的镇定让大家都稳定下来，然后平安地返回来了。
    其实这就是淝水之战前，谢安的思路。战争胜败谁也不能完全预料，但是把能够做好的准备工作都做完了，就该安安静静地面对将要发生的事情，所有的人都镇定下来，事情才会向最好的结果发展啊。
    这件事，让王羲之他们都对谢安十分欣赏又钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔商量说：“安石有镇服国家的气度啊，我们应该一道推举他。”刘惔回答说：“是啊，如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。”
    李诗仙的诗是这样写这件事儿的：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”
    安石不出，如苍生何
    上面刚说到，名士们都愿集天下来推举谢安了，于是，人们就都说“谢安不出山，他可怎么面对天下的百姓啊”。不过这里，我们就不再说什么赞颂的话了，还是理智点儿，来分析分析这个“安石不出，如苍生何”为什么会叫得这么响吧。
    首先一个，那时候取仕的标准，第一个是门第。这是当时九品中正的选官制度造成的，就跟隋唐以后的科举制，读书人都打破了头考进士一样。论起门第，当时谢家虽然不比王家，但也是无可争议的高门。没这个门第，谁也别想当官。“上品无寒门，下品无士族”嘛。你不是出身高门，负责推荐官员的大中正想都不想你。所以门第方面，首先没有问题。
    其次一个，就是声望。其时这个声望，是从东汉三国时候又就有了，而且越是隐士，声望越高。当年刘备为什么会三顾茅庐请诸葛亮呢？因为诸葛亮是大隐士，声望高啊。你说声望这东西虚，当然了，没有经过实践的考验，什么都是虚的，比如，在谢安之前，还有个名士叫殷浩，就是个“白望”，他出山前，人们也说“殷浩不出，如苍生何”，结果出山一试，全然不是那么回事儿，一辈子的好名声也一把毁了个干净。这是说虚。
    但是……这声望可也并不完全虚。声望是怎么来的，是人传人，越传越多，这人就出名了。那么，你得有让人家可传的东西才行啊，至少你得有才略，能说得头头是道，虽然没经过实践检验，但得让人家觉得你很有见识，很有思想，很智慧才行。另外，你这个人怎么样，也重要的很啊。你是个奸猾小人，你一天到晚急功近利，你贪财好色，你胆小如鼠，你出卖朋友，你办事不负责任，你迂腐不堪，你懒惰放肆，你虚情假意，你只要有其中一条，好了，就是污点，也会人传人，不久，你这名声也就作下了。
    不过这些，谢安是一条也不占。在那个贵族圈子里，他是唯一的一个什么毛病也让人们找不着的人，很多人都是他的朋友，都会心悦诚服地推崇他。当时的人这样形容他：温润，高洁，宽融，深浓。要说还是桓温的一句话，总结得最到位：“安石的为人处身之道，的确超过旁人哪”。
    正是因为这些，谢安隐居的时候，一直被喻为当时的“第一风流名士”，大家也都在拭目以待，看看他倒底能不能不负众望，到了关键的时候，能不能安扶国家。
    东山再起
    谢安终于出山了，这一年，他已经40岁。历来，我们把这次出山称为“东山再起”。为什么是“再”呢？因为谢安隐居前，不是曾经到庾冰那儿当过一个月的官吗，所以，这回当官就是第二次，于是就叫“再起”。不过，这一次，他一把干了26年。从一个方镇司马，干到了执政宰相，机智地挫败了桓温的篡位，从容地打赢了淝水之战，并且改革内政，让老百姓过上了东晋以来最好的日子。最后死在北伐任上。
    谢安为什么出山呢？直接的原因是这个：谢万那兄弟终于顶不住了：北伐中不战即溃，丢了15000士卒。那边桓温一看可高兴了，他正等着要削除谢家十几年的豫州势力，好为自己逼进建康扫清道路呢。一道奏章，把谢万免为了庶人，一把剪掉了谢氏家族豫州的立足之本。这一下儿，谢家可真是面临着从未有过的危机。这时，谢安的两个哥哥都去世了，老五老六声望不足，都只当了个小官。就好像我们家祖孙三代呕心沥血经营起来的一个大买卖，眼看就后继无人了。谢安没法儿不痛心啊，他要再逍遥下去，往上是对不起祖先，往下是对不起这些孤儿。于是，他痛定思痛，没办法，打点行装，到江陵桓温那儿，给他当了个司马。那时他可没想，有一天他就会是与司马家“共天下”的大宰相，只是一步步地走吧，先得把谢家这买卖给支撑起来，不能让它倒了呀。
    东山再起。这正是公元360年的事，离淝水之战还有整整23年。那么，在这23年里，谢安碰到的第一个对手，就是东晋另一位不得了的人物——桓温。